2022-11-03读柳宗元《愚溪诗序》——感受柳文寄情山水的淡然之美

柳宗元是与韩愈齐名的文章大家，但据我粗浅的认识，柳文似乎以山水游记最为著名。但是我不禁还要多想一想，韩愈可是在各种不同文体上都大胆尝试，创新不断的。除了山水游记，柳文大概总还有其他的独出机杼之处，否则也无法与韩愈并称的吧？

带着这个问题，接下来计划多读一点柳宗元的文章，希望能一窥柳文的魅力之所在。

这是柳宗元谪居永州时为自己创作的《八愚诗》所作的一篇序文。可以推知，其当时的心境应该是不太好的，所以以“愚”字称溪，丘，泉，沟，池，堂，亭，岛，情绪在这种有悖常理的称谓上自然宣泄而出。

但通读此文，却并没有感受到一种强烈的压抑郁闷的情绪， 反而因这种自嘲的心态释放出了一种释然和豁达，这种对厄运淡然处之的状态，足以让人会心一笑，很是喜欢。之前读韩文，好像从来没有这般体会。这篇文章值得朗诵一番。

愚 溪 诗 序

柳宗元

灌水(1)之阳，有溪焉，东流入于潇水(2)。或曰，冉氏尝居也，故姓是溪曰冉溪。或曰，可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷(3)，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂（yín，争辩的样子）然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也(4)。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世；而适类于余，然则虽辱而愚之可也。宁武子邦无道则愚(5)，智而为愚者也；颜子终日不违如愚(6)，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙(7)，混希夷(8)，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

(1) 灌水： 潇水支流，在今湖南省境内。

(2) 潇水： 在今湖南省道县北，源出潇山，故名。

(3) 愚公谷： 在今山东省临淄。《说苑·政理篇》：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”

(4) 夫水，智者乐（yào药）也： 本于《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”

(5) 宁武子邦无道则愚： 宁武子，春秋时卫大夫宁俞。《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

(6) 颜子终日不违如愚： 颜子，即颜回。《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”

(7) 鸿蒙： 《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”《经典释文》引司马彪云：“自然元气也。”

(8) 希夷： 《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”指一种虚寂混沌、形神俱忘的境界。