百字瞻瞻95：小国寡民，使有什伯之器而不用

小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安起居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————《道德经 . 第八十章》

国土要小，人口要少。即使有各种器具也不要使用；使人民爱惜生命而不远走他乡。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有武器装备，却没有机会去陈列。使人民再使用古代结绳记事的办法。饮食香甜，服饰美好，居所安逸，习俗欢乐。邻国彼此相望，鸡鸣狗叫的声音相互听得到，而人民活到老死却不相互往来。

从道家的整体思想上看，本章代表了老子心目中的理想社会，在世界步入全球化命运共同体的今天，这样的“理想国”显然是难以实现的。但老子的真实意图其实并不在于追求现实层面的“域外桃园”，而是告诫世人如何营建一个不为外部条件所干扰的“精神家园”。

如果能以超越的视角来理解，本章对处于信息时代，过度依赖移动互联网和智能手机而生活的我们，还是有着非常重要的现实价值的。

比如“使有什伯之器而不用”这一句，就好像穿越了两千年，老子有着和我们现代人极为相同的慨叹。一方面新技术日新月异，丰富便捷了我们的生活，另一方面我们也受限于诸多电子产品，属于个人的时间和空间被压缩，真正能够从碎片化信息中摆脱出来，进行深度思考和用于精神沉静的机会更是少之又少。

《庄子》一书中讲过这样一个故事，孔子的弟子子贡途经楚国汉水南岸时，看到一位老人家抱着一个瓮来回往返为家里菜园浇水。子贡说，这样不是有些太累太麻烦了吗，如果使用秸槔[jiē gāo]是不是更加方便一些，桔槔是类似于抽水机的古代工具。

结果对于子贡的好心提议，老人听了之后很不以为然，老人叹曰，“机心藏于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神圣不定，神圣不定者，道之所不载也。”意思是说，一个人一旦产生了机巧之心，就会破坏其纯白如纸的品质，不具备纯洁的品质，就会心神不定，最终被道所抛弃。

由此可知，作为立足于内心深层思考的道家，更倾向于在外部世界和内心家园进行平衡与取舍。从现代意义上，“小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的社会形态，显然是无法实现呢。

但作为哲学家的老子其真实意图和重要愿望，其实并不在于让社会退回到原始的洪荒时期，而是如何于时代不断变迁的同时，人们仍需守护住不会随波逐流的初心，不盲从于外在的喧嚣，安守住纯白明净的心灵家园，则是本章对于我们的核心启示。

家庭教育的核心在于育人，一方面父母需引领孩童顺应时代步伐，另一方面还需引领孩童顺应自己的本心本性。不让那些外在的东西淹没了孩童的内心，不影响孩童作为独立生命成长的初心。

若有此感，则需要多陪伴孩童在自然天地之间多游历，于历史文化海洋之间多徜徉，于精神情感家园多交流，而不被移动互联网和现实的浮躁所淹没。

宋代田园诗人范成大，有一首名为《车遥遥》的小词，写的犹为清新澄澈，充满温情。值此中秋佳节，阖家团圆之际，读来与您共赏。“车遥遥，马憧憧。君游东山东复东，安得奋飞逐西风。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月暂晦，星常明。留明待月复，三五共盈盈。”