《孝子传画像》与《暴风雨》9.在藏书室里看暴风雨|探索者号与龟061

梦觉图像学121让人信服的是清晨的光、空气、晴天夜晚的星星，而不是争论

060以《物性论》来看《暴风雨》的天象，这一观点从作品收藏者的身份分析中也能得到支持。

《暴风雨》的第一位收藏者是威尼斯贵族收藏家Gabriele Vendramin。他与人文主义学者积极接触，研究托马斯·阿奎那的作品，收藏和阅读古籍，还建立一座私人藏书室，供学者们在此阅读和交流。私人藏书室是16世纪许多贵族和王室家庭的一大特色。《暴风雨》就收藏在Vendramin 宅邸的小藏书室里。

乔尔乔内创作《暴风雨》的时代，威尼斯正兴起阅读维吉尔的潮流。这是针对15世纪一部分人文主义者对诗歌的蔑视，比如老巴巴罗发表《反诗人讲演》说诗歌是谎言，严厉谴责世俗文学。而新兴的阅读文化通过阅读维吉尔和卢克莱修，重新建立起诗歌的真理性价值，将阅读古籍作为个人沉思和反省自我的道德框架。

意大利学者Craig Kallendorf研究表明，15世纪末和16世纪初的威尼斯人文主义者“每天至少有一小时努力研究维吉尔、波伊提乌、塞内加”，通过古籍，指导自己在现实生活中如何行动。这一阅读潮流追求明晰因果、获得智识的“思想的快乐”。

意大利的私人藏书室正是在这种阅读文化中诞生的。从15世纪末开始，私人藏书室成为向来客表达主人个性和观念的空间：丰富的古代典籍和文物彰显了主人的格调，并通过神话或诗意题材的绘画，将阅读——这种私人的、内在的体验转入一个可见的、具主体间性的社会形态中。书房的装饰和藏书是主人形象的投影，在绘画和文学的共同作用下，定义并构建了主人的“自我”。

1548年，Vendramin在遗嘱中要求确保他藏书室的收藏在其死后也能保存完好。一方面是因为收藏品能够在他死后依然传递他的思想，比如他希望其藏品能在未来举办一场“学者的美德”展览，只有道德财富能够在未来的世纪中持久地作为一个人思想和美德的见证。另一方面，收藏的绘画和古籍对他来说最重要的是“在许多个因为打理家族生意而身心俱疲的时刻，给他的灵魂带来了些许安静和平和”。这种平和安宁的快乐并非是受学者谴责的本能的、贪婪的快乐,而是由于对自然秘密的探究、由沉思带来的思想的快乐。

梦觉图像学122人渐渐的和际遇融合成一个整体，无法分离