224 读史记（一）

八月底，徐老师在三人行语文工作室里发起共读，一年时间啃读《史记》。通知一发出，工作室里的老师们就开始积极报名，这样的共读活动很难得，我也不想错失这样逼自己一把的机会，于是也主动报了名，并下单买书，开始为共读做准备。

对于《史记》内容我最早的了解来自《百家讲坛》，那时候很喜欢听王立群讲《史记》，一集不落的听完了。这次才算真正打开了《史记》这本书。

我购买的是中华书局的版本，这是徐老师推荐的。除正文外，辅以三家注：（宋）裴骃《史记集解》、（唐）司马贞《史记索隐》、（唐）张守节《史记正义》。初次翻阅时，我对这三家注是没有概念的，也不了解集解、索隐、正义有什么区别，后来通过百度了解才知晓。

由于古人写书的时候，用词简练，后人理解起来会有障碍，于是出现了各种各样的注释本。南朝有个文人叫裴骃，他是世家子弟。裴骃的父亲曾经注释过《三国志》，受父亲影响，裴骃从小就对史学感兴趣。裴骃长大后，开始注释《史记》，他吸收前人的研究成果，参考其他史学家注释的方法，编纂完成了一部《史记集解》。这是第一部全方面注释《史记》的著作。裴骃自己十分谦虚，由于在成书过程中他参考了前人的学术成果，所以书名中有“集解”二字，强调他的著作离不开前人的研究成果。所以“集解”可以理解为是汇集诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助读者理解。

到了开元年间，有个叫司马贞的弘文馆学士，他写了一部《史记索隐》。这部书不仅在为《史记》作注，而且也为裴骃写的《史记集解》作注。司马贞在注释过程中了打破了“疏不破注”的规矩，遇到原始文字有错漏的地方，他提出自己的观点，并予以校正。“索隐”是对古籍的注释考证，书中运用大量的文献作校勘材料，保存了丰富的历史文献，使一些书目得以流传下来，便于后人辑佚。

同样是生活在唐代开元年间的才子，张守节把自己注释《史记》以及相关文稿的著作整理结集，就有了《史记正义》。《史记正义》包含对三本书的注释，分别是《史记》、《史记集解》和《史记索隐》。张守节除了是一位史学家，他还是一位地理学家，他从地理知识入手，解释上述三本著作的内容。

刚开始读《史记》确实有些吃力，首先文章中有很多生僻字，我需要边读边查阅字典，确定它的读音。还有大量的文言词汇需要查阅，并在书上进行批注，才能逐步理解文章的意思，所以，仅第一篇《五帝本纪》就读了整整一周。

在读书的过程中，我发现书中的原文并不难懂，就是在讲述历史事件和历史人物，而且读了几章之后，对古文有了感觉，速度明显快了。而书中不太容易读懂的恰恰是那些注解，想通读下来很不容易。所以后面几章我就以阅读原文为主，有选择性的看一些注解。

一个月多的时间读完了本纪部分，回头想想我好像就是记住了一些历史事件和历史人物，完全处于理解的层面，更深一层的，像史记的思想内涵，以及它的文学价值等方面确实还没有太大收获。

因为最近一直在读史记，几乎书不离手，上六年级的闺女也好奇，拿起来翻看，说读不懂，让我给她讲讲，我也就边看边给她讲，她对这些历史故事还挺感兴趣。刚开始我就是纯粹的讲故事，讲司马迁的故事，讲商纣王的故事，但讲着讲着，我发现我在这个过程中还逐渐给闺女灌输了一些精神层面的东西，这可能是我在阅读中无意识的一种收获，在阅读中收获做人、做学问、看世界的方法。

我是读到第五章的时候开始有了点头绪和思考。从三皇治世、五帝定伦开始，每个时代的兴起，都是因为仁义的兴起，因为仁和，所以百姓安定，国家兴旺。虽然只是读了一部分，但可以猜想到历朝历代的衰败，都是因为仁义的败坏。其中印象最深的是商汤逝世后，外丙、中壬即位三四年都死了。这期间伊尹一直把持大权，太甲帝登基时伊尹写了三篇训导令让太甲好好从政，但太甲却并不听从。

《史记·殷本纪》中是这样记载的：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。

从中我们了解了太甲帝临政经过，刚开始昏乱暴虐，违背了汤王的法度，败坏了德业，伊尹把他流放到桐宫。此后的三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。太甲帝的转变令我吃惊，也算是浪子回头金不换吧。但从他的经历更能体现出“仁”的重要性。正所谓：仁至世兴，仁败世衰。几千年来的无数次兴衰的更替皆于此吧。