这是继《曾国藩家书》之后，读的第二本写曾公的书。合书后，思絮颇多，曾国藩在印象中更为立体、鲜活了，原来圣人也是人，也有纠结、也需要成长；圣人并非与生俱来，而是在一段不为人知的岁月中熬制、坚守、破壳而成的。
其实，人人皆可成圣人，只要你能有成为圣人的心、片刻不放松的自律与觉察。
但是，你愿意成为圣人吗？
我想99.9%的人都不愿意，因为太苦了。
也许我们都没有成为圣人的心，但想要成为敢于突破自己，日日精进的人，曾公的经历还是值得我们思索和借鉴。
一、让每一次挫折都成为自我觉醒的力量
曾国藩第六次考秀才，考完后自我感觉不错，但考官评价“文理太浅”，给了个佾生。他视为奇耻大辱，回家发愤，打通僵化文笔思路，第七次中了秀才，隔年中了举人，又四年，中了进士、点翰林，从此飞黄腾达。
曾国藩在湖南兴办团练时，被绿营兵公然围攻，湖南官员仅是看热闹，并不出手相助，巡抚骆秉章在出面调停之时，也是出语奚落。这件事后，他打脱牙和血吞，组建湘军，在和太平军打仗时，十战十捷。
曾国藩凭借一腔热血上疏皇帝，希望通过苦口直谏使皇帝醒悟，挽救大清。龙颜大怒，欲罪之；事后，他建议改革的奏折，多是就事论事，不再有类似的戆直之言了。
曾国藩初入京做官，打破“官官相护”的潜规，成为官场异类，为京师权贵所唾骂，当时，他动辄得咎，精神十分痛苦，但也正是这段日子让他开始反思自己的问题，学会在不忘初心的基础上，游刃有余的处理官场关系。
细读之下,可以看出曾国藩面对挫折有一股深藏在骨子里的韧劲，凭借这股韧劲，他总是能化逆境为顺境。他在每一次跌倒处总结经验，用实际行动给生活提交答卷。
从他的经历中，我们也可以看出，解决问题的关键点在内，不在外。文章没写好，不是考官的问题，是自己修炼还不到位；被同僚排挤、孤立，是自己不够强大与圆滑；被上级斥责，是自己沟通存在问题。问题只有归结与己，才能解决的可能。
这也更印证了圣人那句话，行有不得，反求诸己。
二、组建团队首先要凝聚人心
组建湘军的时候，曾国藩“朝出鏖兵，暮归讲道”。
就是白天打仗，晚上把部下招到一起，教他们读书，给他们讲讲理学道理。湘军之所以有超强的战斗力，主要原因就是以理学信徒为军官，成就了一支有灵魂的队伍。
这让我想起稻盛和夫在重建日航的故事。
稻盛和夫认为企业重建第一步就是统一思想，让大家拥有同样的思考方式。他在公司处在破产的、生死存亡的危急关头，却召集全体干部每周举办好几天的“学习会”。
由他亲自来讲自己的经营理念。比如：拼命投入工作，不忘感恩之心，保持谦虚坦诚之心等等。
开始，干部们听到这些话都感到疑虑和困惑，也有不少人表示不满：为什么连小孩子都懂的东西还要让我们来学？
他告诉大家，这些道理非常简单，你们或许具备，但是根本没有掌握，也没有实践，这就是导致日航破产的原因。
他反复强调，不断诉说，结果一个人、两个人开始接受……慢慢的表示理解的人不断增加，最后所有人态度都谦虚起来，开始认真的聆听他的讲话。
当朴素的哲学观渗透到员工的心理，公司的业绩也随之飙升，取得了超过预期的成果。
还有，马云在组建阿里巴巴初期，做的最重要的事就是统一大家思想，让团队达成共识！
几件事联系在一起看，你会发现成功的套路是相通的，不过是我们没有去总结应用罢了。
三、“结硬寨，打呆仗”是最好的学习方法
“结硬寨,打呆仗”是说湘军每天要花4个小时行军，走30里，然后不走了，接下来干什么呢？再花4个小时挖沟筑墙。
每天扎下营盘之后，不管部队多么劳累，必须环绕营地挖出两条深沟，沿着深沟在筑起两道高墙把自己保护起来。
这是曾国藩独特的人生哲学和思维方式的体现。他讲求一个字“稳”！让自己先立于不败之地。
其实看到这段话，我联想到的是学习。
信息时代，我们拥有大量的信息来源。我们会不由“以多知，多学为荣”。往往想猴子搬包谷，从知识的海洋出来，才发现两手空空。
如果在学习上我们能“结硬寨、打呆仗”，是不是就能建立自己的知识体系？
假如我们计划每天学习1个小时。每天用20分钟去读书，用40分钟去思考、转化、联系实际，是不是知识的留存率会更多？
四、天命是用来顺应的
曾国藩早年相信“人定胜天”，到晚年却相信与“天命所归”。
联想的《人民名义》中祁同伟“胜天半子”的黄粱梦。不由对曾国藩的“天命所归”暗自点头。
说到“人定胜天”，就想起孙悟空在如来佛祖的掌心翻跟头的画面：当他飞了很远了，在一根大柱下撒尿，写字，以为胜券在握时，如来只是轻轻翻过手掌，便被压在五指山下。
悟空可以看作是我们自己，如来佛祖可以看作是天命，无论我们如何努力前行，都无法飞出天命的范畴。
我们所以为的胜天，也许只是像悟空一样，在如来手指背面的短暂停留。
当然，这样说不免有些宿命论，有些悲观。
如果说人生注定是天命手中的提线木偶，我们所有的努力不是太过可笑可悲了吗？
假如你产生了这样的疑问，说明你还处于“胜天半子”的阶段，天命不是用来战胜的，而是用来顺应的。
丛林法则要求我们事事争高低，总有个“输赢”思维，殊不知，只有“双赢”是王道。
“天命”也一样，不需要抗争，与之对立，为什么不能顺应呢？
顺应就是我们常说的“顺势而为”，你又怎知天命不是有利于你呢？
《臣服实验》一书告诉我们，如果生命要发生一些事情，就把这当做是引渡，不抱怨，放手向生命臣服就好。越放手，越自由！
对抗天命并不是勇敢的体现，恰恰是内在恐惧的外在显现。
你相不相信“天道无亲，常与人善”？
信则有之！
五、目标是根本，方法可以不拘一格
曾国藩早年常以圣贤自命，而以“小人目人，面色如铁，说话如刀”。
他的同僚批评他刚愎自用，听不进别人的意见，没有人愿意给他出主意。
他三弟说曾国藩总是拉着脸，给予别人难堪。
他的朋友说他多疑妒功嫉能。
曾国藩也比较委屈，他以圣人的标准要求自己，他希望以一己之力，挽救国家于危亡。
有错吗？
百思不得其解，他拿起了朋友，向他推荐的老庄著作，几千年的圣人之言，给了他意想不到的启示。
他反思自己在官场上一再碰壁，碰的鼻青脸肿，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的个性、脾气、气质、风格上的诸多缺陷也是重要原因。
回想自己以前的为人处事，总是怀着强烈的道德优越感，总认为居心正大，人浊我清，因此，高己卑人，锋芒毕露，说话太冲，办事太直，当然引起他人的反感。
40岁之后他变谦和、周到了，他开始习惯官场上的虚与蛇尾，他对皇帝不那么直言不讳，学会了打太极拳，他不再慎于保举他人，而是诱之以名，笼之以利，网络天下英才。在治军中也不一味从严，而是宽严相济。
曾国藩变得老奸巨猾，同流合污了吗？
没有，他把握住了传统政治文化的精髓，有原则也有灵活性，亦宗经，而不舍权变。
想起《万历十五》里的提到的清官——海瑞，一身清廉，赢得美名万千，但他也仅仅成为功德榜上的名字，真真能做的事寥寥。
所以说，“黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”
万变不离其宗，只要宗不变，实现的方法可以灵活应用。
曾国藩只是成长了！
我们每个人都需要成长，成长意味着不断的突破。