扼殺善良,人類就是在自我毀滅

在南美州,有一種很珍貴的動物叫樹虎,現在,這種動物滅絕了。滅絕的原因很簡單,就是由於它的善良,人類利用樹虎的善良滅絕了它。

 

一百多年前,人們在亞馬遜河砍伐樹木,電鋸的隆隆聲嚇跑了那裡的所有動物,唯有樹虎不跑,而據說樹虎是最怕人的。最怕人的反而不跑,這個反常現象讓人感到十分的不解。於是他們找來動物學家桑普,問這是怎麼回事,桑普的話讓人的心靈受到了巨大的震撼。桑普說,這些樹虎之所以不走,是因為有一隻樹虎被樹膠粘住了,別的樹虎要找食物輪番餵養它。在這個森林里,總有這樣被樹膠粘住的樹虎,救助受難的樹虎是它們的傳統。工人們被樹虎的精神感動,他們找到了那只被樹膠粘住的樹虎,把它連同粘它的那段樹木一起移到了樹林的深處,從此,所有的樹虎也就都跟著走了。

幾十年後,樹虎滅絕了。由於它的皮毛很珍貴,人們利用樹虎善良的特點,把活著的樹虎粘在樹膠上,誘捕別的樹虎,很快就把樹虎捕光了。人們的這一做法,不僅是滅絕了樹虎,同時也在滅絕著善良。

一隻北極鼠,被獵人的夾子夾住了後腿,夾子又被纏在了樹上,除了等死,北極鼠別無選擇。但它沒死,直到一年後,它的後腿脫落,一瘸一拐的逃生了。而這一年中,總會有幾只母鼠來餵養它。於是,人們又利用北極鼠的善良,將北極鼠捕獲。慢慢的,北極鼠同樣也被滅絕了。

南非沙漠里還有一種動物叫沙龍兔,沙龍兔之所以能在沙漠里成活不被乾死,完全是因為一種團結的精神。沙漠每兩年才會下一次像樣的雨水,這對於任何生命都極為珍貴。每次下雨,成年的沙龍兔都會跑上幾十里,不吃不喝,不找到水源絕不回來。每次它們都能把好消息帶給大家。它在返回來時,連洞也不進,因為沙漠中的雨水有時會在一天內蒸發掉。這又是沙龍鼠一兩年中惟一的一次正經補水。於是,為爭取時間,平日很少見到的沙龍兔群集的景象出現了。大隊大隊的沙龍兔,會在這只首領的帶領下,跑上幾十里去喝水。

而那只成年沙龍兔,一般都會在到達目地地後,因勞累而死去。又是人類,利用沙龍兔的這一特點,故意設制假水源,當大批沙龍兔到達地點後,卻發現那裡根本沒有水而渴死在沙地上。於是,捕獵者便不費吹灰之力的把它們裝入口袋。

動物的善良與奉獻精神,讓人類感動。而人類的殘忍,卻讓人類自己膽寒。據世界動物組織的調查表明,許多動物,如此善良、如此獻身的精神,正是它們繁衍的需要。這種善良與獻身,是它們代代相傳,永遠生存下去的基礎。世上沒有任何天敵能夠戰勝善良。只有人類做著滅絕善良的事。世上的許多動物,都是在善良的奉獻中被人利用,被人類滅殺的。所以人類要討論的問題,並不是殺生與不殺生的問題,而是滅絕還是保護善良的問題。

在我國的古籍中,也有類似的記載:湯顯祖是我國明代著名的戲曲作家和文學家,在他的《湯顯祖集》中,記載了一種生活在西北邊,名叫「遜」的動物,性情仁慈善良,不好爭鬥,一旦看到別的動物爭鬥,就去排解。也是由於它的皮肉珍貴,人們就設計出動物打鬥的場面,引誘「遜」來排解,乘機殺死它,吃它的肉,用它的皮。湯顯祖說,西邊的將官喜歡奢華,用來當坐墊的「遜皮」竟達一寸多厚。現在沒有「遜」這種動物了,大概也是由於人們的亂捕濫殺才導至滅絕的吧?

古書中記載的許多動物是我們今天的人類所沒見過的,比較典型的有麒麟。很多古書上都有記載,說它「含仁而戴義,音中鐘呂,步中規矩,不折生草,不食不義,不飲垮池,不入坑階,不行羅網」(《宋書·符瑞志》)。史書中還記載這樣一件事:魯哀公十四年春,哀公郊外狩獵,有個叫商的武士捕獲一怪獸,請孔子觀察,孔子視之曰:「麟也。」以袖掩面,涕淚橫流,嘆曰:「吾道窮矣!」那時有「麟現於野則王者出」的說法,如此仁獸,卻被捕殺。孔子有感於獲麟而嘆天下大道不行,極為悲傷。有人說麒麟只是傳說中的動物,而實際沒有。我看不見得,先秦諸書記載頗多而又言之鑿鑿,怎能武斷說沒有呢?說不定也是由於人們的捕殺而滅絕了。

透過樹虎「遜」等物種的滅絕,我們看到了人類良知的倒退,人類應該反思自己,面對樹虎、「遜」以及麒麟的善良人們應該感到羞恥。遺憾的事,有些人對自己損陰喪德的行為不以為恥,反以為榮,甚至發展到把對待動物的這一方法,用來對待自己的同類上。幾年前,媒體上講了這樣一個故事:老李晚上開車,發現一群大孩子圍毆一個瘦小的孩子。老李看不過去,他就大聲喝喊,猛按喇叭,趕走了打人的孩子。他抱起暈倒在地的傷者,打算送他去醫院。正要上車,孩子突然醒來,一把推開老李,轉身跑開。讓人不解的是,剛才打他的那群孩子,居然一個個從小巷中出來,表示了對這個孩子的熱情的歡迎。直到後來,老李才發現,那個被打的孩子,利用老李抱他的機會,偷走了他的錢夾。那個打人的場面,本來就是孩子們為偷錢而設的局。孩子居然也學會了利用別人的善良犯罪,其社會道德敗壞程度可想而知。利用別人的善良做壞事,就是自己不善良,也不讓別人善良,比起一般的做壞事來,其性質惡劣百倍。

 

善良是人類賴以生存的基礎,沒有人可以脫離人群而獨立地生存下去。滅絕善良是人類的自殺行為。人本來就有善的一面和惡的一面,當善的一面得到發揚而惡的一面得到遏制的時候,人類社會就會出現良性發展;而當惡的一面得到發揚而善的一面得到遏制的時候,人類社會就會出現惡性發展。良性發展的結果是人類走向美好繁榮,惡性發展的結果是人類走向混亂和毀滅。不管你信不信神佛的存在,也不管你信不信因果報應,但有一條你必需承認,那就是到了人人都沒有一點善念,為了自身利益什麼也不顧的時候,那就是人類的末日,因為這是用一般的道理就能說的通的。

善良是一種覺悟

 

生長在北極圈附近的獵人靠獵殺動物為生,動物的肉體用來充飢,它們的皮毛賣給遠道而來的商人。

對於獵人來說,獵殺北極熊之類的大動物不是一件易事,身手笨拙的獵人可能會搭上身家性命。但獵殺貂的風險就小多了,甚至可以說是十分輕鬆,雖然貂的肉很少,但貂皮卻可以賣上一個好價錢。

但獵殺貂過程十分「殘忍」。美國的一位攝影記曾經記錄了獵人獵殺貂的過程。

夜幕降臨時,獵人穿上厚厚的棉衣出發,到貂類經常出沒的地方躺下,假裝快要凍死的樣子。貂生性慈悲,看到有人臥在雪地裡,它們會從暖暖的洞穴里跑出來,用自己的身體溫暖那些佯裝凍死的人。於是,捕貂者十分輕易地抓到了貂。

那種令人齒寒的捕貂方法被記者報道後,引起美國動物保護協會的抗議,並且信奉上帝的西方人無法接受,他們認為這是人類最為醜陋、最為險惡的行為。

不少人認為應該對那些慘無人道的獵人給予制裁,希望通過政府的力量對該國的經濟進行制裁,以懲罰那些捕貂者。但是,當地人並不認為這有悖人道。他們認為這只不過是貂的一種習性,捕貂的方法並不是他們發明的,而是流行了上千年,他們祖輩就是這樣捕貂的。

但嚴厲的譴責還是讓那些捕貂者重新認識到自己的行為,迫於輿論壓力,當地開始制止這種「忘恩負義」的捕貂行為。

在經過十幾年的禁措後,這種捕貂行為被當地獵人所廢棄,如果還有人採用這種捕貂方法,將被同行所不恥,他們就無法參加捕獵大動物的行列,只能永遠孤立於獵人組成的鬆散型組織之外。

人的惡有時候是被慣性所牽引著的,日積月累之後,惡便成了一種常事而被人忽視。

記得前幾年電視中播放過一位森林工人,他在國家困難時期砍伐了大量的樹,年年被評為勞動模範,這是他一輩子最為驕傲的事情。但自從兩江發生大洪水之後,社會輿論把造成大洪水的根源歸結為亂砍濫伐,他的良心受到了折磨。他義無反顧地走上了植樹的道路,他要彌補和減輕自己欠自然的債。他面對攝像機鏡頭,這位曾以砍伐大量樹為榮的老伐木工人流下了兩行清淚。

善良需要覺悟,就像泥土中的種子需要陽光、雨露的滋潤一般。

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