国学经典----以文化人

国学经典凝聚了中国古代人民的智慧，是中华文明长久传承的载体。正在崛起的中国，再度面临巨大的历史性飞跃，重返经典、重塑经典、再创经典显得尤为必要。当代中国不少政治家正在把经典重新引领到当下，为治国理政提供文化资源和智慧资源。而作为一名大学生，了解中华文化、体会其中所蕴含的智慧，是我们应当履行的义务。

何为经典

班固《白虎通义》说：“经，常也，有五常之道，故曰五经。《乐》仁，《书》义，《礼》礼，《易》智，《诗》信也。”而中国学术之渊源，其一为古代之宗教哲学，其二为政治机关经验的王官之学，合此二者而生先秦诸子之学。我们这里所讲的经典，不是笼统所讲的诸子百家的哲学理论，而是对于我们整个中华民族来说有着重大影响的著作思想。

在此，我仅发表自己对于经典的看法。古有专门，而无通学。在我看来，诸子百家中数儒家、道家、墨家对古代中国的影响最为深远。

首先是儒家。在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时的司仪的祭官，这些人就是早期的儒。《汉志》云:“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。”而今看儒家之书，大多推崇教化。而儒家对中国在社会方面的作用有三：1.重人与人相和亲。2.重中庸。3.重恕。秦亡汉兴之时，统治者为了巩固自己的统治，自然要兴起教化以达到自己的目的，于是，儒学正式成为封建社会的正统思想。孔子观治化升降，以为最古之时最美，是谓大同；时代渐降则渐劣，谓小康；然则更劣于小康，必为乱世也。

其次是道家。道家代表为《老子》，旨在无为，秦亡汉初需休养生息，道家之说颇行《老子》曰：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”而今分论诸家，皆以道家为首。

而墨家对于古代社会的影响，在我看来是极其显著的：墨家重视自然科学，中国古代的科学成就，很大原因受墨家影响。

经典的时代价值和意义

于个人而言：

1.传承美德

国学经典中的“仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然地关系具有强烈的现实意义。信己可以成圣贤，故一心修行。信世人皆可以成圣贤，故诲人不倦。欲以圣人之道化天下，故明道于世。欲以圣人之道传后世，故传国学经典。通过了解国学经典的人文内涵，可以让这些传统美德根植于我们的心灵，孕育淳朴的民风。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”让自私任性的孩子变得谦让，国学经典让传统文化成为孩子们成长的指南针。

2.健全人格

儒家思想的精髓是立志——“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”；力行——“君子欲讷于言而敏于行”言行一致，表里如一，做到“言必行，行必果。”；自省——“内省不疚，夫何忧何惧？”“君子有九思：视思明，听思聪，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”改过——“过而不改，是谓过矣。” 《大学》开篇便写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”董仲舒也提出“德日起而有大功”，重视思想政治教育。

《老子》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”人要真正立志做一件事，就要恬淡，不能放纵自己的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。“君子务本，本立而道生”、“行有余力，则以学文”、“为政以德，譬如北辰，居其所则众星共之”、“为政以德”、“道之以政，齐之以刑”……强调伦理教育、品行修养是第一位。

《中庸》说：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。圣贤们以内心世界的丰富充实，从而使生命的价值意义得到升华，达到高山仰止、景行行止的境界。如今，外来文化、网络文化等所谓的流行文化对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重营养不良，还出现浮躁、好逸恶劳等心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

于国家和社会而言：

1.道德的力量

习总书记说：“抛弃根本，丢掉传统，就等于割断了自己的精神命脉。”

中国传统的道德优秀传统文化发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断得到丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。在世界的现代化进程中，中国传统道德文化越来越受到广泛的关注。不仅是因为它是东亚文明的标志，而且它对西方的文明也有重要的影响。西方一些学者在反思西方文明的局限时曾呼吁“光明自东方来”，当代西方社会需要用儒家传统道德来医治。这表明儒家的传统道德，尤其是中国优秀的传统德育文化对于抑制极端个人主义、拜金主义，转变社会风气，保证社会和谐、有序地运转，具有独特的精神价值，并且产生了巨大的道德力量。

2.立国之本

入则孝，出则悌。孝悌是中国传统文化的精髓，当今社会所讲求的和谐，其渊源就是孔子的孝悌思想。“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，提倡社会的普遍的敬老爱幼之风。仁爱不仅是对个人的最高道德要求，古人还把它当作一种施政原则和社会理想。主张实施仁政，以达到理想的大同社会。天下太平、共享大同是中华民族绵延数千年的理想。中国历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一，但“协同万邦”始终是中国的核心理念。《礼记》上载孔子之说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”仁爱精神的再进一步扩展，也扩展到对物，对自然界。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而物。”，记载说：“民吾同胞，物吾与也。”都是说对自然界、对物也要看作人类的朋友，采取爱护、爱惜的态度。这对于今天我们所提倡的保护自然环境、保护野生动物也有积极意义；九层之台，起于累土。强调着积累的重要意义；备豫不虞，为国常道。提醒着我们居安思危，如履薄冰；“一荣俱荣，一损俱损”是全球化意识的显著体现；“  以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”告诉我们要听从群众呼声，从群众中来，到群众中去； “为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。”而符合中国国情的中国特色社会主义道路就是适合我们的道路；“天下之大，黎元为先”所以改善民生是首要任务；“秉纲而目自张，执本而末自从。”抓住主要矛盾而带动全局工作，是唯物辩证法的内在要求；“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。”中国要飞得高、跑得快，就得依靠13亿多人民的力量，所以亿万万同胞团结一心，为着实现中国梦而奋斗不息；“治天下也，必先公，公则天下平矣。”为建设法治社会提供启示；“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”小康社会是中华民族自古以来追求的理想社会状态…….

如何学习经典

1.“六经注我”

作为新时代的青年，广泛阅读国学经典作品是我们了解中国传统文化的基础。《弟子规》是一整套系统化的“儿童行为守则”；《三字经》是一部高度浓缩的中国文化简史；《论语》教会我们人生永恒的法则；《中庸》说的是永恒不变的和谐之道；《大学》教会我们建构“修身，齐家，治国，平天下”的远大人生格局……广泛吸收国学经典中的营养，种下文化的种子，是我们学好国学经典的第一步。

2.“我注六经”

经典表达的是古代先哲的深刻思想，理解它，需要时间也需要体会。我们应当在实践中主动调动自己的各种经验和体验，让国学经典的营养活化和内化为我们个体生命发展的内在需要。“蒙以养正，圣功也。”用先哲们所感悟出的道理解决自己所遇见的问题，让前人的话语与现实的处境相融合，出现新的价值和意义。