共学《长物志》第92天

共学《长物志》第92天2022年8月7日

卷六《几榻，曲几》【题解】几是古人坐时凭依或搁置物件的小桌，后专指放置小件器物的家具。文震亨文中所谓以怪树天然的枝权来做几的几条腿，非常别致，却并不容易得到。几样式繁多，用途也各不相同，有放置香炉的香几，有放置茶具的茶几，有放置花盆的花几，有放于炕上的炕几，不一而足，是居家生活中的必需品。晋陆机《赴洛道中作》诗:“抚几不能寐，振衣独长想。夜不成寐，凭几退思。清姚鼐《青华阁帖跋》诗:“吾今适无事，旧册陈几棐。几棐(fěi)，即几案。诗中几案之上陈放的则是旧书册。【原文】以怪树天生屈曲若环若带之半者为之，横生三足，出自天然,摩弄滑泽,置之榻上或蒲团,可倚手顿颡①。又见图画中有古人架足而卧者,制亦奇古【注释】①顿颡(sǎng):用手托住头部。颡，额头。【译文】用怪树天生的圆弧状的树枝的一半来制作几,凭空生出几只脚，出自天然，打磨光滑后，放置在榻上或蒲团上,用来放手或以手支头。还看见过图画中有古人躺卧时用来放脚的几,形制也非常奇特。

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卷六《几榻，禅椅》【题解】禅椅是用来坐禅的，坐禅即静坐息虑，凝心参究。因此禅椅既要具备能悬挂念珠等物的实用功能,还要具备古老天然的审美趣味，带有禅意。在禅椅上粘贴五灵芝既有违天然，也不简洁，所以文震亨认为乃画蛇添足，这是站在文人家具的角度来观察与审视，让家具也带有文人的气息。唐白居易《罢药》诗:“自学坐禅休服药,从他时复病沉沉。”明唐寅《感怀》诗:“不炼金丹不坐禅,饥来吃饭倦来眠。”显然，坐禅是文人生活的一部分，并非普通大众的行为,所以文震亨才拈出“禅椅”单独为文。明高濂《遵生八笺》:“禅椅较之长椅,高大过半,惟水摩者为佳。斑竹亦可。其制惟背上枕首横木阔厚,始有受用。”【原文】以天台藤为之①,或得古树根,如虬龙诘曲臃肿②,槎牙四出③,可挂瓢、笠及数珠、瓶、钵等器④,更须莹滑如玉,不露斧斤者为佳。近见有以五色芝粘其上者⑤,颇为添足⑥。【注释】①天台藤:浙江天台山所产的藤条。②诘(jié)屈:屈曲,屈折。③槎(chá)牙:分枝。④数珠:念珠。瓶、钵:僧人出行所带的食具。瓶盛水,钵盛饭。⑤五色芝:五色灵芝,即青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝。⑥添足:多此一举。【译文】禅椅用天台山的藤条来制作，或者用弯曲粗大的老树根来制作，枝蔓横生，可以悬挂瓢、笠和念珠、瓶、钵等物体，以光滑如玉、不露刀斧痕迹者为佳。近来见有将五色灵芝粘在禅椅上做装饰的，真是多此一举

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卷六《几榻，天然几》

【题解】

天然几是厅堂所用的几案，一般长七尺或八尺，宽尺余，高过桌面五六寸，两端飞角起翘，下面两足作片状。装饰有如意、雷纹、剐字等。作为厅堂的陈设用具，用料要讲究,需要体质丰厚,气势大度，即文震亨所谓的“阔大为贵”,所以用花梨木、香楠木。狭长的样式及龙凤花草等图案则是文震亨所反对的，因为俗。处处可见文震亨对俗制的抵制，也见他对俗制的熟悉。

【原文】

以文木如梨花、铁梨、香楠等木为之。第以阔大为贵长不可过八尺,厚不可过五寸,飞角处不可太尖①,须平圆乃古式。照倭几下有拖尾者②,更奇，不可用四足如书桌式或以古树根承之,不则用木,如台面阔厚者,空其中，略雕云头、如意之数类，不可雕龙凤花草诸俗式。近时所制，狭而长者,最可厌。

【注释】

①飞角处:两端起翘的尖角。

②倭几:日本式的几。倭，我国古代对日本人及其国家的称呼。

【译文】

天然几用花梨木、铁梨木、香楠木等纹理细密的木材来制作。以宽大为珍贵，长不超过八尺，厚不超过五寸，两端翘起的角不可太尖，要平滑，这才是古式。日本式的几下面有拖尾的更奇特，不能做成四只脚像书桌一样:也可以用老树根来做脚，不然就用木板做脚，台面宽厚的，留下中间的面积，可以略微雕刻一些云头，如意之类的图样，不能雕刻龙凤花草这些庸俗的东西。近来的一些样式，狭而长，最难看。