资治通鉴是以记述政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣、兴衰成败、安危治乱之迹，作为历史的借鉴
史就像看高人下棋，他们每走一步都留下来一些历史的印记，这就构成了一个棋谱的残局。我们熟读这种残局，我们就能下棋了；我们熟读历史，我们对人间的这些不同的挑战，就能做到心中有数。
在汗牛充栋的历史著作中，《资治通鉴》是最著名、最重要的作品之一。
《资治通鉴》是一部规模空前的编年体通史巨著，北宋司马光等撰，记载上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959年），前后共一千三百六十二年的历史。
《资治通鉴》以“鉴前世之兴衰,考当今之得失”为目的，以历代政治大事为主要内容，注重对治乱兴衰的原因分析与经验总结。该书文字优美，叙事生动，体例严整，征引史料极为丰富，具有非常高的史学和文学价值，对后世史学的发展产生了极大的影响。
从北宋到清朝，《通鉴》一直是帝王经筵上经常使用的历史教材，因而被梁启超称为“皇帝教科书”。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
司马光
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”下面我们来赏析这部著作的50句经典名言。
01 才者，德之资也；德者，才之帅也。--《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
02 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
03 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
04 国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。--《资治通鉴》
【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。
05 家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴·周纪》
【译文】家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
06 面从后言，古人所诫。--《资治通鉴·魏纪》
【译文】古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
07 怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
08 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。--《资治通鉴·魏纪》
【译文】贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
09 老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴·陈纪》
【译文】残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？--《资治通鉴·汉纪》
【译文】因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？
11 德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
12 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴·宋纪》
【译文】能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
13 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
14 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
15 凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。--《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
16 舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失则危。--《资治通鉴·唐德宗建中四年》
【译文】船顺乎水的规律才能浮起，违背了水的规律就会沉没。君主能把握人们的意愿才能地位巩固，不能把握人们的意愿就会处境危险。
17 为贵人当举纲维，何必事事详细！--《资治通鉴·梁武帝天监五年》
【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？
18 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
19 法忌烦苛，治贵清约。--《资治通鉴·梁武帝天监十六年》
【译文】法律最忌讳的是烦杂且苛刻，而为政贵在能够清平简约。
20 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。--《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。
21 凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。--《资治通鉴》。
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
22 形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。--《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
23 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
24 得财失行，吾所不取。--《资治通鉴·陈纪》
【译文】获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。
25 去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
26 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
27 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
28 德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
29 凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
30 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
31 立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴·晋纪》
【译文】立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
32 口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
33 没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴·魏纪》
【译文】一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
34 欲知其人，观其朋友。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。
35 短于从善，故至于败。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
36 币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴·晋纪》
【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
37 夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。--《资治通鉴·周纪》
【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
38 丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
39 俭约，所以彰其美也。--《资治通鉴·梁纪》
【译文】勤俭节约，可以彰显一个人的美德。
40 明者销祸于未萌,智者图患于将来--《资治通鉴·汉纪》
【译文】明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范，聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。
41 任贤必治，任不肖必乱。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。
42 汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】如果你能够知晓农夫的辛苦，就胡常有这碗饭吃了。
43 人不可以求备，必舍其所短，取其所长。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
44 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？--《资治通鉴·太祖开宝八年》
【译文】自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖。说的话。这句话比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。
45 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。--《资治通鉴·周威列王二十三》
【译文】君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。
46 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。--《资治通鉴·周威列王二十三》
【译文】礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。
47 见黄雀而忘深阱，智者所不为--《资治通鉴·梁纪》
【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
48 不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之——《资治通鉴·周赧王三十一年》
【译文】那些无道之人主持天下，便会招致更大的危险，大的累赘，得到了君王地位，还不如没有得到。
49 君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。--《资治通鉴•唐文宗大和八年》
【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势