艳戈同读《百喻经》12日

斫树取果喻

昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果，香而甜美。
一 时有一人，来至王所。王语之言：“此之树上将生美果，汝能食
不？”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得？”即便断 树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树已枯死, 都无生理。
世间之人，亦复如是。如来法王有持戒树，能生胜果。心 生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。不解方便，返毁其 禁。如彼伐树，复欲还活，都不可得。破戒之人，亦复如是

大树果子甜美，还没结果，就急不可耐的把树砍掉找果子，哪里有果子，树也死了。

想起了杀鸡取卵的故事，和砍树取果同理，为了贪图眼前的利益，不惜杀鸡取蛋，损害了自己的长远利益。

当人不把事情搞清楚分析透彻，就很容易急功近利，因为利益和诱惑很容易被看到，而风险和客观规律需要往深处才会发现，所以人的眼光和格局，决定了人生的高度。

送美水喻

昔有一聚落,去王城五由旬。村中有好美水。王敕村 人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。时 彼村主语诸人言：“汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由 旬，使汝得近，往来不疲。”即往白王，王为改之，作三由旬。 众人闻已，便大欢喜。有人语言：“此故是本五由旬，更无有 异。”虽闻此语，信王语故，终不肯去。
世间之人，亦复如是。修行正法，度于五道，向涅槃城, 心生厌倦，便欲舍离，顿驾生死，不能复进。如来法王有大方 便，于一乘法分别说三。小乘之人，闻之欢喜，以为易 行，修善进德，求度生死。后闻人说，无有三乘，故是一道。 以信佛语，终不肯舍。如彼村人，亦复如是。

走五由旬的路给王送水，路途遥远让人望而生畏，都不想呆在村里了。把名头改成三由旬，明明仍是五由旬的路，竟然被蒙蔽，都大欢喜，打消了离开村子的念头。

虽然都是同样的路，可说法变了结果却截然不同，村主非常懂心理战术，让村民上当，打消村民的心理负担，如果带着心理负担上路，只会越走越累，可如果想想一会就走到了，再上路就真的不累了。

宝箧镜喻

昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。 至空旷处，值箧，满中珍宝。有一明镜，著珍宝上，以盖覆之。 贫人见已，心大欢喜，即便发之②。见镜中人，便生惊怖，叉 手③语言：“我谓空箧，都无所有，不知有君在此箧中，莫见 瞋也。”
凡夫之人，亦复如是。为无量烦恼之所穷困，而为生死魔 王债主之所缠著，欲避生死，入佛法中，修行善法，作诸功 德，如值宝箧。为身见镜之所惑乱，妄见有我，即便封著④, 谓是真实。于是堕落，失诸功德，禅定'道品⑥，无漏⑦诸 善，三乘道果，一切都失。如彼愚人，弃于宝箧，著我见者, 亦复如是。

迷失了自己的人，应该很少照镜子，也不会记得自己的样子，所谓神没了。当突然得到意外之财时，惊喜和忘乎所以，让他看到镜中的自己，竟然误以为是别人，守着珍宝都不敢拿。

多审视自己，清醒的面对自己，多自省认知自己，就不会被一切妄像所迷惑。