一二四. 主忠信，徙义;君君，臣臣，父父，子子。

子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，人怎么能不迷惑呢。就像《诗经》里的那句‘诚不以富，亦只以异’一样，怨气太重了。”

“主忠信，徙义”：我们的原则一定是要忠信，但是要考虑是否符合义理，是否忠信，取决于是否合“礼”。也就是我们要有自己的立场和底线，同时，我们要有合宜的灵活性。

“既欲其生又欲其死”，是因为我们是从自己的情感出发的，想要一个人生还是想要一个人死，根本就不是取决于这个人在这个社会上的地位、价值，而是取决于“我”喜不喜欢。这个时候，我们就会发现我们自己是以自己的情绪化做主导，从自己的情感出发，来决定自己和他人态度关系的时候，而不是公正、公允、公平，我们不具备这样的批判性思维能力的时候，我们就“惑”了。因为我们根本就不知道该怎么做，该如何做，因为此时的我们根本就没有自己的原则和准则。

‘诚不以富，亦只以异。’这是孔子引用《诗经·小雅》中的一句诗。这可以说是一首怨妇诗，意思是说，“你离开我，不是因为他们家比我有钱，只是因为你的心变了。”之所以引用这句诗，就是因为当我们对一件事情好恶太深的时候，就像弃妇恨前夫一样的这种感觉，好恶太深，就容易迷惑。

在生活中，我们是否能够公允得对待他人，决定了我们是否能够在情绪上给予自己更多的自在和自由，也能够帮助我们辨别是非，提高修养。

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得着吗？”

“君君，臣臣，父父，子子。”用一句话概括，就是“各安其位”，我们在家庭生活中，总是会犯这样的“错误”，就是随着我们做孩子的年龄越来越大，我们总是喜欢去管父母的事儿，还会像管孩子一样去要求父母，其实这就是家庭秩序的混乱，无论何时，父母都应该在我们之上，我们要做到“父母唯其疾之忧”，只要父母身体健康，他们爱做什么都是他们的自由，我们可以暗中保护，但不需要明里干扰。

混乱，都是双方或多方激荡的结果。所以，君臣、父子的关系，在每个人在家庭关系中、职场关系中扮演自己的角色是非常重要的一件事。