鲁迅先生的且介亭杂文中有这样一章文章，叫《中国人失掉自信力了吗》，至今读来仍觉震撼人心，原文如是：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
文章至今读来不乏硬气，且独具鲁迅先生文章的特有力量，深入骨髓并对灵魂充满刺激。随时光回转至今，蓦然觉得，中国人相较之前似乎没有大的改变。若以心理学的专业角度来看，这种现象的本质正是最真实的人性。人性，它充满神秘的色彩，也赤裸裸得展现在每个人的一言一行中。
以莫言先生声援小崔的信来看，一个文学家的笔触自是精彩丰盈，而文字所揭露的事实与情谊，则更彰显出一个具有英雄气节的人如何处世的风采。因为每个具有成熟生活阅历的人都清楚，很多事情受制于自身的复杂性，很难用对和错、或者好与坏的标准来进行清晰界定。只有按照所有事情都只有两个选择维度的思考方式去关注时，我们才可以看到其中做事的人孰是孰非。
小崔事件的开始大家很容易搞清楚，但是事情一旦开始，它就已经不在某个人的掌控之中，而是之后所有人付出的努力在决定这件事情的最终结局，其中包括小崔，包括莫言，也包括他们的对立方和千千万万的普通人。对当事人而言，结局可能会牵涉他们的名声，利益和以后的命运，自是迫为关切。而对普通人而言，故事的结局可能不过引起一刻的欢欣或失落，就像很多人喜欢看英雄行侠仗义一样，看过之后他们会和亲密的人分享这些见闻，犹如自己亲身经历过一般，接着笑忘于江湖，反之亦然。但这就意味着普通人的存在无足轻重了吗？
有的人或许会这样以为，因为在他们的全部经历中，身上发生的事情从没有引起过世界的任何回响，导致他们只能继续在自己的人生途中默默前行。有的人略有不同，他们认可自己，遵循自己的内心倔强前行，忍受着孤独和不被认可，然后在前行的途中逐渐形成自己的影响力，最终成为被很多人关注的英雄。对于这两种不同的人，后者在数量上并不占优势，但他们确是很多事情背后的主导性力量，并在特定的机缘条件下，做成他们自己想做的事。而前者，就是我们所说的沉默的大多数，他们虽然名不见经传，但却是这个世界前进的决定性力量，当这种力量凝聚在一起时，是可以改变整个世界的。历史上无数的事实已证明过这一点，从历代王朝的更迭到各种奇迹的铸造，再到整个社会环境的形成，都是这些沉默的大多数在发挥决定性作用。
遗憾的是，沉默的大多数多数时候都在沉默，他们任凭别人颠倒是非冤枉好人，任凭自己心中崇尚的美好遭受践踏，任凭眼睛被遮住，嘴巴被封上……
直到有那么一天，英雄把他们引领，或者自己已被逼得退无可退，他们才被迫看到自己所代表的宏大力量。可是，那时还来得及吗？答案当然是来得及，只是牺牲也会巨大。
那么今天，当我们的英雄站出来时，他们所代表的绝不仅仅是他们本身，毕竟同流合污的利益一定更胜于清高正直。但他们还是毅然决然得站出来了，可他们的身后，需要更多人。这其中包括你吗？
包括我。
我始终相信，只有对真正美好的坚持，才能迎来真正美好。