文化丨孟子、荀子：一样的仁义之心（下）

荀子早年曾北游燕国(钱穆先生指出:“荀子其后又曾至燕。”并考证，燕王让国子之，为慎靓王五年，去威王之卒四年。其时，荀卿至少二十四五岁。又考燕王哙让国之岁，孟子犹未隐退，而荀卿已以秀才有名誉。(钱穆《荀卿年十五之齐考》)。荀子认为燕王哙并非昏君，值得用言辞来警醒，从而避免悲剧的发生。

公元前316年（燕王哙五年），燕王哙让国于其相子之。公元前314年，齐宣王趁机干涉，让国失败。燕王哙、子之等死于乱兵之中，燕国几乎灭亡。荀子到燕国当在公元前314年以前。由《韩非子》记载看，荀子反对燕王哙让国，这与《荀子·君道》中的尊君思想是一致的。由于在燕国与燕王意见不合，所以在齐国武装干涉以前，荀子就可能已经离开了燕国。此时荀子大约二十几岁。

《韩非子·难三》云：“燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为谬。”燕王哙认为子之贤能而否定荀况，结果自己被杀，遭人羞辱耻笑。

韩非子的叙述虽较简短，但内容具体，涉及到荀子反对禅让及遭到燕王哙的非难等。（梁涛《荀子行年新考》）。

当时的燕国，正是愁云密布、山雨欲来的光景。

韩非子形容子之的为人：“燕国子之的行事，都是结党营私来侍奉君主，不走正道而大搞谋私的勾当，对上威逼君主，对下破坏国家安定，勾结外国势力来扰乱国内政事，拉拢下属来对付君主，做来毫无顾忌。子之放出话来:‘与我者将利之，不与我者将害之。’于是，有人贪图子之的利益，有人迫于子之的淫威。”（《韩非子·说疑》）

燕国已然成为子之的天下。在这种危急紧迫的时局之下，许多士人缄默不语。唯有二十四岁的荀子以豪情壮志游幽燕，欲将献策燕王，于国家百姓危难之际，而拯救燕国于水火之中。

明代诗人高启有诗句：“功成他日论诸将，只有荀郎最少年。”（高启《送荥阳公行边》）当年荀子献策燕王的慷慨风范，两千年之后今天，我们从《荀子》仿佛依稀闪现。

当时荀子反对燕王哙让国。荀子针对燕国的情形，一针见血地指出，当今世上那些庸俗的创立学说的人说：“尧、舜把王位禅让给别人”此说法不对。可惜他们没有听取荀子的意见，结果就是韩非子所说的“燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为谬。”（《韩非子·难三》）荀子通过燕子哙的“禅让”事件，更加明确了君主在国家治理中的重要作用，对日后的“大一统”理论的形成大有裨益。

荀子有勇有谋，更具有“知进退”的非凡智慧。孟子劝说齐宣王进兵与退兵的言辞，亦是能够把握“进退”之善道。《易经·乾卦》云:“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

不管是孟子游说齐宣王，还是荀子献策燕王哙，他们都尽到了自己的心力与智谋，都曾作为一代王者之师，都共同体现着中国文化精神的心怀天下与仁义之心。

中国文化史上，堪称为圣者，或多或少的影响着帝王的抉择取舍、左右着时局变化与进程。当然，终归还是当政者及幕僚等之决策定音；当然，是集体的智慧，也是集体共业之所发生……时世造就英雄、英雄影响时代。然而，所谓“英雄”的起心动念、修身与志向，行愿与贤能，又是何等重要呢！

（一叶/20210329）