轮扁：你的精华我的糟粕（306） 林世儒

昨天提到欧阳修笔记里所记载的卖油翁的故事，被收录中学的国文课本里，也被改写成《神箭手与卖油翁》的民间故事而广为流传，但原文的最后一句，也是提醒读者深入上下求索“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”往往被删节掉了，而失去了原本的旨意十分可惜。“解牛”就是“庖丁解牛”，国文课本有，大家都读过没问题，“斫轮”是什么呢？

这又是庄子在《天道》篇中所说的故事，有一天齐桓公在堂上读书，轮扁（人名）在堂下砍削木材制作车轮，轮扁放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是记载圣人之言的书。”他又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我在读书，而你做轮子的木匠怎在那说三道四的？说出个道理来就可以放过你，说不出个道理就处死。”

轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削木材制作轮子，轮孔宽舒则滑脱不坚固；轮孔紧缩则轮辐滞涩难入。只有不宽舒不紧缩，才能手心相应,制作出质量最好的车轮。这里面有规律，但我只可意会，不可言传。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自干活）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都一起死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

是啊！实情的确是如此，在课堂中我也不断的提醒学员，能够被写下来与说出来的都是不重要的，真正的重点是那些无法表达的，我们要有能力去观察出来。而且因为种种原因，有些关键的内容老师可能不知道要怎么说；或者忘了说；或者为留一手而故意不说。

就像当初在学习《父母效能训练》时我花很多时间去研究它可见技巧与理论背后的的理念与态度的形成，也如同海宁格大师在一起聊天时回答我朋友的提问，如何成为一位排列并获得认证？他先笑笑然后正色的说，“系统排列的技巧很容易教，也容易学，但是我要如何证明你的心中有爱呢？”

庄子在《天道》篇一开始就说：世人所重视的道，记载在书里，而书籍不过是语言的纪录，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是在于它所传达出的意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而记载下来成为书。世人很看重书籍，我还是觉得不以为然，因为人们认为贵重的部份并不它真正贵重的部份。可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道大道的不说，说的又不知道大道，那世人又岂能认识它呢！

那要如何从外表的形色名声中去看到背后的“道”呢？唯有从观察力锻炼起，所以我在“易学按摩”与“易学律动”的工作坊中会特别用“观卦”与“临卦”来指引我们学习如何观察与保持临在，掌握按摩的技巧与律动的顺序是一回事，而透过观察看清自己与实相又是另一回事。如庄子所言技巧与方法不过是糟粕而已，那不能言传的才是精华，而这些精华必需透过自己的观察和实践才能获得，而这就是“观”与“临”的要义之所在。

提醒学员在学习按摩或律动的技巧之外，更重要的是观察与临在的功夫，也是我教学的真正重点。按摩与律动只是我的工具，透过它们增进观察力与深入临在的质量，才能穿越表相的糟粕，认识背后无法言诠的精华。神箭手和卖油翁都只是技巧纯熟而已，庖丁和轮扁除了技巧高超之外，更重要的是背后指导他们的“道”啊！