读中国哲学简史有感

写在前面

平时很少看哲学方面的书籍，于我而言，哲学作为一个学科门类，我首先想起的是古希腊那些伟大的哲学家和他们的思想，对于中国哲学我知之甚少，或者说我从来没想过中国也有自己的哲学思想，直到我看完冯友兰先生的这本《中国哲学简史》。此书将影响几千年中华文明的思想进行了系统地阐述，沿着历史的脉络对这些思想进行了深刻的分析，让我对以前在历史课本中出现的那些人物、思想有了更加深入而全面的了解，我尝试将书中一些我认为很精彩的部分摘抄出来，同时加入了一些自己的看法，写下了这篇读书笔记，帮助我更好的理解。

先秦思想

先秦指商周开始到秦统一中国之前的时期，这段时期出现的思想，一般被称为先秦哲学。在商周时期，哲学和宗教思想联系较多，推崇自然的力量，相信天命主宰一切。春秋战国时期先后出现儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家等重要学派。儒家强调阶级、秩序，仁义礼智信是儒家思想的精髓，孔孟是其代表人物；墨家力求简单实用，打破传统的制度和常规，这与其出身“游侠”有关，他们是周后期封建制度解体以后丧失爵位的武士组成，后来更多的来自下层阶级，对于他们来说礼乐都是奢侈品，毫无实用价值；道家不是普通的隐者，只图“避世”而“欲洁其身”，不想在理论上为自己的退隐行为辩护。道家是一群退隐了还要提出一个思想体系的人，从而赋予他们行为以意义；名家在古代以“辩者”闻名，公孙龙和惠施作为代表人物，分别代表名家两种重要思想趋势：一种强调名的绝对性，一种强调实的绝对性；法家，并不是指法律和审判，法家所讲的是组织和领导的理论和方法；阴阳家发源于方土，方土的数术分为六种：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、刑法，术数的本身是以迷信为基础的，但也往往是科学的起源。这些不同的哲学思想既互相斗争又互相吸取，才有了“百家争鸣”的繁荣景象。

汉魏晋时期

这里的先提一下秦朝，秦始皇为了达到巩固统一的目的，采取了许多政策，其中最重要的是统一思想，在李斯的建议下，所有与“意识形态”有关的书籍都被焚烧，可是，正是秦的残暴促使它迅速垮台，汉朝继之而兴，在哲学体系上也继承了秦朝政治统一的思想，但没有采取极端的措施，而是罢黜百家，独尊儒术。将儒家思想摆在其它思想前面，进入仕途的各级官员不靠出身高贵，不靠财富，而靠顺利通过一系列定期考试，当然，这种考试制度在汉朝仍是雏形，数百年后才真正普遍实行，一直到现在。这个制度是一个叫董仲舒的人发起的，他主张以儒家经典作为考试的基础。他是将汉帝国理论化的大思想家，其思想主要体现在他写的巨著《春秋繁露》里。

道家在魏晋时时期又开始兴盛，而这时主要是以“新道家”的形式出现，也可以说是“玄学”。这里的代表人物是向秀和郭象，向郭二人是新道家主理这一派，他们二人都对庄子的思想进行了注解，强调道是真正的无，道德应该随着社会形式而变化，每个人都是独立的个体，若一个人能超越事务的差别，使自己天地同一，可以拥有绝对的自由和绝对的幸福。道家另外一派主情，这些人信奉“风流”，即自由、放达、文雅。杨朱是这一思想的代表人物，他强调人活着应当任从他自己的理性或冲动，不应当遵从当时的风俗和道德。魏晋时期是中国历史上很特别的一个阶段，政权更替频繁，社会动乱不断，可是人们的思想生活却异常开放，文学艺术百花齐放，涌现出一大批诗人，书画家。

中国佛学

佛学对中国哲学的影响是巨大的，佛教在中国的传播是一个漫长而逐步的过程，大概从公元一二世纪，佛教被人们认为是有神秘法术的宗教。后期佛教发展出许多宗派，每个宗派都提出了某些不同的东西，但是“业”这一学说是所有宗派一致的。业，通常指行为，动作，但是业的实际含义更广，不只限于外部的行动，而且包含一些思想。它强调宇宙的心，就是说无论你做了什么，说了什么，它一定会产生一个结果，无论是在多么遥远的未来，这个结果就是业的报应。是因也是果，一个人的存在就是一连串的因果造成的，今生是什么，来自前生的业，今生的业又决定来生是什么，如此往复，以至无穷，这一连串的因果报应，就是“生死轮回”，它是一切痛苦的主要来源。要逃脱生死轮回，唯一的希望就是觉悟，修炼不再贪念什么而能避开贪念的业，有了这样的业，就能从生死轮回中解脱出来，这种解脱也叫“涅槃”。

新儒家：理学、心学

新儒家分为理学和心学两个学派，由兄弟二人开创，号称“二程”。弟弟程颐开创的学派，由朱熹完成，称为“程朱学派”，或“理学”。而哥哥程颢开创的另一个学派，由陆九渊继续，王守仁完成，史称“陆王学派”，或“心学”。理学强调做任何事情必须了解人与万物本来是合一的道理，而且要遵循这个道理做事，万物都有各自发展的理，也就是规律，而且理是一直存在那儿的，不会因为人的想法而有所改变。朱熹对于理学的发展起到了很重好的作用。他是一位精明、博学、多产的哲学家，他曾经对四书作注解，而且从元仁宗开始朱熹的注解获得官方认可，一直到明、清两朝。心学主张心即理，人们做任何事情都先有心，没有心就不会产生理。强调人的自我精神修养，遵从自己的良知而行。王守仁是陆王学派的集大成者，他提出知行合一的理念，主要是指在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

读完此书，我对于中国哲学的思想体系及其发展延续有了较为全面的认识，但是我学习到的这些也只是皮毛，几千年的文化思想不是一本书、十几万字能说清楚的，但是对于想了解中国文化的读者来说，这是一本非常合适的书。