我们处在一个信息爆炸的大变革时代，人们的三观和思维认知都在潜移默化的改变着。为什么很多人开始感觉到了人们越来越倾向于和认知和三观相似的人聚在一起，而对于话不投机半句多的人则敬而远之，不会再多浪费时间。根源就是思维与认知的距离在拉开，不同境界和维度的人，是无法沟通共处的。
理解是存在的有机组成部分。讨论人的存在的真实性问题很快把我们带到人的理解问题与胸怀境界问题。每个人的存在与他/她的理解有关。而每个人的理解又与他/她心的境界密不可分，是由他/她的胸怀境界所决定。因此，一个人视野，境界的界限就是他/她可能存在，可能幸福的界限。一个人的视野的长宽高就是这个人存在的可能的长宽高。
存在主义哲学家萨特指出，我们的主观性是我们存在的始点与基础。一方面，我们选择与构造自己与自己的存在，另一方面，我们没有谁能超越自己的主观性，也就是说，我们没谁能超越自己的主观性去存在；我们主观性的界限就是我们存在的界限。儒家强调人要有博大精深， “万物皆备于我”，真善美的胸怀与境界也是基于与存在主义哲学同样的思想：我们的主观性是我们存在的基础；我们视野境界的长宽高，决定我们存在的长宽高；我们思想境界的真善美，决定我们存在的真善美。在儒家哲学中，君子与小人的区别来于自胸怀与境界的区别。圣人与凡人的区别在于视野与境界的区别。豪杰与庸人的区别源于胸怀与境界的区别。
境界的概念
要有真实的存在，就要先有真实的理解，什么样的理解制造什么样的存在。要有真实的理解，就必须有真实，适度长宽高的视野境界。所以，《大学》说，“知止而后定”， 知道要达到的境界才能够志向坚定。 境界是人的存在的有机组成部分，也是人本体的有机组成部分。海德格尔的《存在与时间》的最重要的一个结论就是时间是人存在的境界，境界是人的存在的一个有机组成部分, 因此，时间境界是人的存在的有机组成部分。《孟子》，《庄子》，《大学》，《中庸》等等中国哲学经典的一个核心教导就是人要有博大精深的境界。儒家与道家哲学都旨在教导人们去拥有一种天人合一的视野境界与存在境界。概念上讲，视野境界是视野的长度，宽度与厚高度的总和，是视野的层次。它是认识与存在背景的背景与光线。人在境界这一背景与背景光线下认识事物，认识世界，认识人与认识自我。人的存在境界基于人的视野境界，是人的存在所达到的长宽高度与层次。
英语的“境界“一词是”horizon”，指一条区分天与地的线，或天线。境界把可见事物分为两类：一类一地球的表面交集，另一类没有。因此，欧美学者使用境界一词指存在与理解的视野时，英文的“境界”一词与中文的境界一词的含义大同小异。同的方面是英文中与中文中的境界一词都指视野的时空限度，都是一种界限与程度的指示系。异的是英语中的 “horizon”或“天际线”一词本身含有超常的长宽高的 含义。因此，在欧美哲学中，没有中国哲学中所谓的小人的境界，庸人的境界，即在欧美哲学中，小人，庸人那种低下的视野属于没有境界，而不是有很低的境界。中国的境界一词有界限，情形与事物达到的程度的含义，不含有超常的长宽高的含义。它仅仅指一种长宽高的限度与程度。因此，在中国哲学中，人的境界有高低好差宽窄长短之分。与此相适应，欧美哲学教导人要拥有境界，而中国哲学教导人要提高自己的境界。例如，在欧美哲学中，美国实用主义哲学家威廉-詹姆斯(William James)说，“一个人的视野是一个人的有机组成部分，这是一个铁的事实。”但有视野不等于有境界。在欧美哲学中，有境界使一个人的视野宽阔，具有一定的高度。要有好的视野，视野就要有境界。西方哲学家如加达默，泰勒等等都强调人要有境界。而在中国哲学中，冯友兰讲哲学的任务是提高人们的境界。
在中国哲学中，不同的人有不同的境界。因此，儒家，道家都大讲境界。冯友兰把人的境界分为自然境界，功利境界，道德境界与天地境界四个等级，按中文“境界”的含义解读境界。在冯友兰哪里，境界指视野的空间限度。自然境界是人类境界最低的一种。在这一境界中存在的人，缺乏自我意识，本能，机诫的，工具性的，用当代存在主义哲学的话来说，其存在是自在的，不是自为的；他对于其所行的事的性质，意义与目的没有清楚地了解。自然境界是最低级的境界。他的境界完全局限于他/她直接接触的事物与人。功利境界高于自然境界，是为利的，其自我意识是最低级的（但比自然境界的完全没自我意识强些）。它是最低级的，也是最狭小的。生活在这一境界的人是自私自利的，为自己的现实与物质利益而活，争名于朝，争利于市。其境界完全局限于其自私自利。因此，这一境界虽比自然境界高，但也是低下，狭小的。道德境界是更高一层的境界，是君子与道德的人境界，其人的自我意识也较全面。生活在这一境界的人，其行为基本能遵从仁义礼智原则，义利相反相成。道德境界具有一定的高度，也有一定的广度， 但不是最高的，最宽大的。天地境界是最高的境界，是圣人的境界。这是最宽广，最高的境界，是天人一体的境界。在如上的区分中，冯友兰所讲的儒家里的“自然境界”不是道家哲学所讲的自然境界。道家哲学所讲的自然境界相当于冯友兰的天地境界。
冯友兰的境界概念是典型的儒家境界概念。这一境界概念有几个基本点。第一，境界指认识视野的空间范围即长宽高。因此，境界有质的维度（真善美），也有量的维度。第二，境界有高低好差的不同等级之分。人因有不同等级的境界分为不同的等级的人。冯友兰按境界高低划分人的高低的作法是传统儒家的作法。荀子也按人的境界把人分为圣人，贤人，君子，士人与庸人。境界的高低好坏是由境界的长宽高决定的。如在上面的区分中，道德境界比功利境界高不同是因为道德境界讲道德，更道德，而是因为道德境界的长宽高都远超功利境界的长宽高。天地境界比道德境界高，因为有天地境界的人能做到“万物皆备于我”，而只有道德境界的人做不到这一点。第三，提高境界是修身养性，提高自我的最重要，首要任务。因此，儒家的纲领中，要修身，就要先格物，致知，诚意，正心。格物，致知，诚意，正心就是不断地扩大提高一个人的境界。第四，境界是存在的基础，有什么样的境界，就有什么样的存在。圣人有圣人的境界，贤人有贤人的境界，君子有君子的境界，士人有士人的境界，庸人有庸人的境界。无论如何，冯友兰的境界概念与海德格尔，加达默，泰勒的境界概念既略有不同，又有相同之处。
我们可以综合地把境界理解为一个长宽高层次面，区域：视野的境界是视野在时空上的长宽高，是人类认识的认知背景，水平线与光，是人的存在的基础；存在的境界是存在在时空上的长宽高。境界有高低好坏之分，因此，提高自我的境界是修行的最核心的任务。提高境界就是把视野，存在提高到一个更高的层次或档次。因此，提高视野的境界，我们要长知识，养智慧，升品位，提高我们的世界观，人生观与价值观。提高存在的境界是要把真善美，真实，实质与风格注入我们的存在。无论如何，境界是我们感觉，之觉，理解，认识我们的存在的真实，真理，价值与意义的认知与意义背景线。
境界的认识与存在功用至少包含如下。第一，境界给予认识透视事物与存在的图景，背景，因此给认识全面地透视事物的能力。境界给予认识一个透视图(perspective)。它给认识事物相互联系，意义，相对价值的综体展现。它既给认识一个“境”,把认识对象放在一个境中，也给认识一个“界”，把认识对象置于一个界限内。有境有界的认识才能全面，清晰地透视事物。境界给认识带来整体性，透视性，使认识能够既看到树木，也看到森林。
第二，境界给认识区别事物与存在的水平线与坐标，层次，因此给认识区分事物与存在水平的时空坐标与层次。既给认识一个“境”，也给认识一个“界”，境界给认识与存在带来层次性。有境有界认识就可以把事物分档，分层。所以，儒家孔子，荀子都根据人的境界把人分为五档。孟子也根据人的境界把人分为不同类。而老子，庄子划分圣人与凡人的标准就是人的境界。雨果认为，只有把伟大与真实结合起来，艺术才达到“完美的境界”。而《中庸》认为，天地境界即博厚，高明与无疆的境界的是一个君子应该向往进入的境界。
第三，对一个人的认识与存在来说，境界是衡量其水平的一种客观标准与参照系。境界提供衡量一个人的认识与存在的客观的水平线。这一水平线不是主观的，也不仅仅是文化的，而是客观的。所以，加达默把拥有境界喻为“进入境界”。境界是要进入，要达到的。同样，境界所设立的长宽高参照系是客观的，不是主观的。例如，《中庸》强调人要有“博厚配地，高明配天，悠久无疆”的境界。博厚，高明，无疆的参照系是客观的。
第四，境界提供认识必需的光线。境界给认识的不仅仅是一个透视图，而且是是认识成为可能的光线。古希腊哲学家苏格拉底著名地指出，太阳的光线是眼睛能看到感知世界现象与存在物的必需条件，上的形式(the Form of Good)是认知世界的光，是认知能认识认知世界所蕴藏的真理与现实所必需的光线。根据苏格拉底，拍拉图，孔子，孟子，老子，庄子，海德格尔，加达默，冯友兰等，我们可以说，境界给认识提供必需的光线。
第五，境界提供认识与存在进步，发展与更新的方向。境界显示认识与存在在哪里，也显示认识与存在应往那里提高。因此，境界为认识与存在的改造与发展指出方向。所以，《大学》教导人们“知止而后定”。有了境界，就有了方向。
第六，境界为认识展示事物与存在的真正意义与价值。无论是事物与存在的内在意义还是工具意义，内在价值还是工具价值都是在联系与关联中，在时空中存在的。境界是意义与价值的地平线，背景就在于境界提供给联系与关联的透视图，透视景。
所以，海德格尔要我们在时间的境界中认识此在的意义，加达默要我们在境界里认识真理，泰勒让我们在境界中认识意义与价值。儒家要我们建设博大精深的境界，从中认识人生的目的与意义。道家要我们建立天人一体的境界，从中认识人生的意义与价值。佛家要我们达到觉悟，大识，大爱无疆的境界，从中理解人生的意义。
看待世界的维度不同，你的认知度和自由度就不同，也就是说，生命的自由来自于意识维度的提升。
一维是一条线，我怎么打扮它都不美。二维是一个面我可以画一个很美的图画。我们人对二维的美感比对一维美无穷多倍。再美的画我都不如把它变成立体的。我们对三维的美感比对二维又美无穷多倍。所以得出一个很简单的结论，每多一维就会多出无穷多倍的美感。
人生的根本意义在于提升意识能量的自由度，也就是提升维度。
什么叫永生？到第四维没有开始没有结束，就没有生没有死了，这就是永生。所以纵向提升维度是生命的唯一方向。
如果你问成功的人，“你人生中最重要的那几个决策的依据是什么？”到的回答会出奇地一致：直觉。直觉是什么呢？直觉是来自于高维的信息，我们人类所有的发明来自于灵感，灵感是来自高维的信息。
我每个人的意识里充满了三维的像，当你脑子里把三维里最后一个像拿开的时候，你得四维智慧。东方智慧从最高的N 维智慧，N 趋于无穷大来看宇宙，它讲天人合一，它讲无上正等正觉，它讲唯一的神（明）。只有N维，N趋于无穷大，才符合无上，才符合无极，才符合无一。
我们突破三维认知只有一个功能，告诉我们这个宇宙的无限性。所以当你突破三维到达四维之后，之后的中间的维度其实全都是没有意义的，当我们执著在任何中间维度的时候，就障碍了你进入更高的维度。所以我们没有必要纠结五维、六维……是什么样子。只要你有去想得到中间某一个层次维度的时候，你就被这个维度所限制，这就叫走火入魔。
当你专注于一点的时候，你也可以进入这种无限的空间状态，所以不需执着在中间任何一个维度上。
其大无外，其小无内，它无漏的将所有宇宙信息包含在里面。
如果一个人把生命中所有的当下，都用来转念，提升，那他生活在一种全然的喜悦生命状态。所有的理论，都是让我们当下获得喜悦，当下连通高维智慧。只有当下是连接高维的。而连接高维的一瞬间产生的喜悦，是没有任何一个物质世界的喜悦能够替代的。
如何在更多维度的空间提升自己的境界，是一个值得探讨的问题。
伟人之所以是伟人，他们看世界的高度和维度和普通人都不同。
问苍茫大地，谁主沉浮?
他是站在高处看这个世界的。
他说：
鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城廓。
他是站在宇宙深处看这个世界的。譬如他说：风物长宜放眼量。他仿佛站在六维空间，看到了时间也是立体的，三维的时间与三维的空间交织在一起，让他看到了时空交织交相辉映的未来。
空间的多维及启示
世界从无维开始，无极生有极，这就是宇宙大爆炸学说里的奇点。
随着宇宙大爆炸，所有的物质像最小的粒子都沿着一条线前行，每一个粒子都生出一维空间。一维空间，就是一条线。
当有两条线交织在一起，生出二维空间。二维空间，就是一个平面，是漫画里说的二次元，没有厚度和深度。
当三条线交织在一起，生出三维空间。三维空间，就是一个立体，有长，有宽，有高。是我们熟悉的世界，也是肉体能够感觉到的最高维度的空间。
在某种意义上，爱因斯坦的相对论，把人类带入了四维空间，他在长宽高三维空间领域，引入了时间。但这个时间，是一维的时间，像一条线，从过去走到今天走向未来。而在更高维度的空间，时间也是多维的，就像我们在空间中穿越，在时间中也是可以回到过去，跳进未来的。像好莱坞的电影《回到未来》、《源代码》、《时间旅行者的妻子》，都涉及到时间多维的话题。
无维，只是一个点，没有美感。
一维，只是一条线，未免单调。
二维，是一个平面，可以画画拍照写作，美感呈现。
三维，是一个立体，今天的3D电影就比平面电影好看。我们的电脑屏幕今天是二维的，而VR（虚拟现实）就是三维的，这种激动人心的美感远远超越二维。如果你感觉到自己的生活没有快乐和美感，你就知道你实质生活在几维空间。
我们看到的世界是一个镜像还是真实的?
由空间的多维性，就会想到一个细思恐极的问题：我们看到的世界是真实的存在，还只是虚幻的镜像，也就是说，是真实的花，还是镜中花，是真实的月，还是水中月?
为什么这么说呢?因为你把三维世界投影到二维空间，像拍照录像，就没有厚度深度了，（所以一个没有厚度和深度的人，其实是一个生活在二维空间的人。）我们当然说自拍照里的自己是自己，但我们知道，那不是真实的自己，只是自己的影像。
如果再把一张照片放在光下投影到一根线上，它只能变成其中的一条线段。那些鲜活的影像不存在了，淹没在线段里面。而再把这一根线段投影到一个点上，它也只有成为一个点。
四维的物体因为是三维空间加时间的体现，四维的物体是多姿多彩的。但在三维的空间里，却只能呈现众多模样的一个。三维的物体在二维空间不能以立体存在，只能成为一张图片。二维的物体在一维的空间里，只能是一条线。
无维可以是一维的投影，一维可以是二维的投影，二维可以是三维的投影，三维可以是四维的投影。沿着想下去，我们生存的四维空间，可能是五维的投影。就像一维的生命（假设有的话）看不见离开了线条的二维生命，二维生命看不见离开了平面的三维生命。我们作为经典三维空间的生命，即使理解了四维空间，但看不见五维空间的一切。如果有智能生命生活在五维空间，我们只能认为那是鬼神。我们的世界连同自己是真实的吗?还是更高维度的投影?
用思维提升生命的维度
刘慈欣的小说《三体》无愧于中国科幻小说的颠峰之作。在《三体》中，外星人打击人类的方式之一，就是降维，把我们生活的宇宙最后降维到二维，真的把银河系变成了一张平面图。
人的大脑，是连通个体的我们与宇宙的通道。人类到目前为止，对于大脑的工作机能、原理的了解，几乎为零。但当代最前沿的量子物理学家发现，人的大脑竟然是天然的粒子发射器，它能通过自己神经细胞微管的调节，把量子纠缠长时间固定下来，形成思维和记忆。但人类的个体因为自己的生存际遇，大脑思维开发利用不一样，这样导致人与人观念、行为模式不一样。
无维思维。顾名思义，无维就是一个点，体现在思维上，看问题只看其中一点，不顾其余。有些人看问题就是孤立的狭隘的，并且还认为自己是对的，因为他把自己降维到无维。这种人认死理，不能沟通，自己生活一塌糊涂，还以为真理在手。
一维思维。顾名思义，就是线性思维，看问题就是一根筋，只看到问题的来龙去脉，但看不到问题的前因后果，解决问题的方法单一。这种人也会感觉自己是对的，但世界不好好对待他。
二维思维。顾名思义，就是平面思维，看问题全面有广度，还知道事物是普遍联系的，但缺乏厚度和深度。
三维思维，顾名思义，就是立体思维，有厚度深度，但因为没有引入时间这一维度，所以不懂得用变化的眼光看问题，也看不出事物的多彩纷呈。
高维思维，就开始懂得思维的升降，能看出别人看问题的维度，并利用维度影响别人。能够用多维空间多维时间看待问题，懂得万物的虚幻和真实，就像是量子的波粒二象性。不执着，无分别，真正的不以物喜，不以己悲。
多维空间与人生的万千姿态
就像一只狗狗看见主人在写作或者研究，它看见主人的行为，但无法理解主人行为的内涵、目的、价值和意义。今天我们生存的社会，人与人也往往是这样，大家表面都在同一个空间，但因为相互不懂得不了解，就像今天有些科研人员在研究人工智能、转基因等，我们不知道这会给我们带来什么。所以人与人，表面在同一维度的空间，其实并不在同一维度的空间。也可以说人人都是平行宇宙。
生活在无维空间的人，是固执孤单的，所谓思维决定性格，性格决定命运。生活在一维空间的人，是简陋单一的，他把自己丰富多彩的人生投影为一根线条，像流星划过天宇。生活在二维空间的人，是单纯丰富的，但显然缺乏厚重和深度。如果不提升自己，很容易沦落到浅薄无知。生活在三维空间的人，有自己的空间，但长要有长度，深要有深度，宽要有宽度。这样人生才会有更大的空间。所以生命的长度，思想的深度和做人的宽度如果能够结合，这就是现实中不错的人生。
生活在多维空间的人，知道空间不是固定的，而是可以变化的。所以他不会因为自己目前的事业空间无限而得意忘形，不会因为当下感情的空间很大而见人爱人。他知道一个内心宽大的人，有时也会内心狭隘，一个内心狭隘的人也可能有时内心宽大，从而而对人始终卑亢如一。
生活在多维空间的人，知道时间也是多维的，过去、当下和未来都会有无限种的可能，他就能坦然面对人生的一切，从容淡定。
痛苦失败的人在降维，快乐成功的人在升维
（老子）
一个人如果感觉到自己痛苦失败，其实是自己在给自己降维。先把自己降到三维空间，不懂得时间给人生世界的一切带来的变化，不愿意用变化的眼光看待问题，拒绝接受变化的现实。然后空间越来越小，甚至不能容纳自己的快乐和伤悲。
再把自己降到二维，人生一旦缺乏高度来支撑，长度和宽度就只能组成平面，必然丧失深度厚度，人生开始滑向浅薄。
再将自己降到一维，人生只能长度没有宽度，伴随生命若干珍贵的东西如爱情友谊事业必然随之丧失，生命能够容纳接受的东西越来越少。
最后把自己降到无维的时候，人生已经如一座坟墓，那一点也给自己的一生打下的句号。
我们很多人，就是这样通过不断地给自己降维打击自己。
而一个人要想快乐幸福成功，从多维空间理论的角度，就是要给自己升维。一维空间，到达目标只有唯一的一条路。二维空间，到达目标可以在平面上走出更多的路。三维空间，到达目标不仅可以走平面，还可以走空中，有更多的路。提升自己的维度，就是提升自己的能力和方法，拥有快乐幸福成功的更多路径。所以一个来自高维的人，更像是一个神。
三维空间里，让自己生命的长度、思想的深度、待人的宽度、事业的高度无限延伸，拥有足够大的三维空间，让自己联结深远的宇宙，做到天人合一。在时间维度上，既能回顾过去，也能眺望未来，更是立足当下。虽然我们的身体不能在多维空间穿越，但我们的心可以纵横空间和时间，拥有足够宽广深邃的空间，既不被过去的岁月羁绊，也不会耽于未来的空想。
大德修为者须通过的十一阶维度
一维空间靠食二维空间靠药三维空间靠养四维空间靠气五维空间靠修六维空间靠心七维空间靠法八维空间靠神九维空间靠灵十维空间靠天零维空间靠意
意，天之心，立于心之中也！心，人之中，立于身之中也！人心大不过地心，地心大不过天心。人中大不过地中，地中大不过天中！