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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》
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那么，我们今天来学习第36篇《召公谏厉王止谤》（周文）
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”
（ 周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”）
王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
（厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。 ）
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
（ 周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”）
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
（邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。 倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。）
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
（因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。 ）
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽gǔ献曲，史献书，师箴，瞍sǒu赋，曚méng诵，
（所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言， ）
百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆qí、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
（掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。 ）
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；
（老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产； ）
犹其原隰xí之有衍yǎn沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。
（ 又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。）
行善而备败，其所以阜fù财用衣食者也。
（ 人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。）
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
（人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？” ）
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘zhì。
（ 周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。）
本文完结——
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