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01《红与黑》、《水浒传》
于连是《红与黑》的主人公，他的爹经营着一家锯木厂，于连平时在厂里帮衬，干活时经常遭到父亲索老爹的训斥和殴打。在家中，于连也不受待见，饱受家人的折磨。
后因神父推荐，于连成为市长的家庭教师，从此开始了一段波澜起伏的上流人生活。
《水浒传》中的高俅，原是大宋东京开封汴梁城的街头青年，因一技之长，“踢的好脚气毬”，被端王赏识。端王登基升级为宋徽宗后，高俅也摇身一变，做了当朝太尉，在大宋社会兴风作浪，时刻对梁山好汉发难。
把中西方小说中，风马牛不相及的两角色放在一块讨论，是因为我在他们的上位过程中发现了惊人的相似之处，并生发了一些感触。
02 于连和高俅
先看两人的共性。
一是，社会地位相似。二人都处在社会阶层的底端。
于连的父亲经营着锯木厂，算是工人家庭。在社会上，于连没有显赫的家世，更没有的上下通吃的人际关系，是社会底层人物。
在家中，因清秀的面容和瘦弱的身材，“父亲以为他活不长，或者将成为家庭的负担，家里人都看不起他”，家里的两个哥哥也经常打他。
可以说，于连是底层家庭里的底层人。
高俅这位街头青年，连正式的名字也没有，因擅长踢球，得到街坊邻居赏识，唤作高毬。
二是，都有较高的综合素质。于连精通拉丁文，外科手术医生曾付费请于连给儿子补拉丁文和历史；市长前往于连家的锯木厂途中，脑海里浮现于连被收容所所长抢走，在自己面前炫耀的画面，可见于连的知识素质在当地的确有一手。
另外，于连还能背诵《新约*全书》，熟悉《论教皇》，神学技能也杠杠的。
高俅除了球踢得好，吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，诗词歌赋，更是无一不会。
可以说，在《水浒传》中，高俅的技能素质，梁山108英雄，无一人能比得上。
三是，都有极高的个人魅力。于连外貌如何？我们看看书中的描述：
于连双颊绯红，两眼低垂，他是个十八、九岁的瘦小青年，看起来羸弱，面部的轮廓也不大周正，但颇清秀，还有一个鹰勾鼻子。一双大而黑的眼睛，静时显露出沉思和热情。（第4章）
于连的外貌和体型在家里不受待见是必然的，因为他们是工人家庭，凭劳动生存，羸弱的身板和白净的脸哪像劳动人民的形象呢？
虽在家里遭到嘲笑，但当于连进入上层社会后，却先后俘虏了了市长夫人，贵族马蒂德小姐的心。
所以，在锯木厂，魅力被盖着的于连受到歧视，完全是因为家人不识货。
高俅混迹于街头，按今天的话来讲，是在道上混的人。
混社会最讲究的就是排场，也就是面子，面子就是关系，关系离不开个人魅力的维系。高俅被赦回京后，好几人虽不愿收留，但愿意写推荐信，把他往上一层推，就是因为高俅有关系。
四是，上位方式相似。于连本和市长没啥联系，非要说有，也就是市长和市民的关系。但，经神父谢朗举荐，于连进入市长之眼，一时成抢手货。
高俅也是通过柳世权、董将士、小苏学士以及驸马层层推荐，最终得以进入端王眼中。
五是，极强的报复心理。于连征服市长夫人，不是出于爱，而是自尊心受损。一天傍晚，在花园喝茶时，于连不小心碰到了市长夫人的手，出于礼节，市长夫人立马抽回手。在于连心中，这却被解读为市长夫人瞧不上他，于是下定决心要征服她。
高俅的报复心理，在一开始的惩治王进时就已显现端倪。高俅曾被王进父亲一棒打翻，三四个月将息不起，一直怀恨在心，上任第一天第一件事就是找王进麻烦。
六是，都不甘心。不甘心是指，都不满足于接受宿命。
于连在锯木厂工作时，手中拿着《圣勒拿岛回忆录》。这本书写的是，于连偶像拿破仑被流放时的故事。你看，爱好读书，偶像崇拜，于连和身边人的追求截然不同。
高俅的爱好是踢球，在端王府，球到眼前了，踢还是不踢，高俅做了充足考量。
从高俅后面和端王的对话来看，以外人（驸马府的下人）身份贸然踢端王的球，这个行为是有风险的，轻则受辱，重则获罪，但收益远大于风险。于是，高俅踢出了那改变他命运的一脚。
高俅为什么要踢出那一脚？
除了职业惯性，更多的是不甘心——
既然有更好的去处，何必安于现状？
03 匪官与官匪
写到这里，我忽然想到，宋江上梁山也是一次上位——从被人管到管别人。而宋江的上位过程竟然也符合上面那些特征：
社会地位上，宋江上梁山前，虽是押司，但归根结底是被人管；
综合素质上，表面看宋江除了排兵布阵，似乎没啥技能，但是别忘了，宋江的人缘，他的人脉背后是强大的的社交技能；
个人魅力上，山东及时雨，孝义黑三郎江湖谁人不知？
上位方式上，宋江也是凭借晁盖的关系；
宋江也有极强的报复心理，比如，灭了黄文炳家门（除了他弟弟），吃了黄文炳，不加引号，是真吃；
宋江上梁山前，不甘心做个小吏，杀了阎婆惜后，官途无望，上了梁山。在梁山，他不惜用卑鄙手段收小弟，如，杀死花荣家人，以断念想；设计陷害卢俊义等，就是因为他不甘心一直做匪，他要做大做强，直到朝廷来招安。
看来，我们可以得出结论：通过非正常手段的上位具有相似的特征——伤害别人以利己；精心打造人格魅力，笼络人心；进行关系交易，借壳上位；通过暴力维护形象；欲望深似海。
在《水浒传》中，这种上位方式通过两种色彩演绎：
红色，高俅代表的匪官，披着官衣的土匪；
黑色，宋江代表的官匪，组织官化的土匪。
04 于连、高俅的不同
上面分析了两人的共同之处，同即通，但相通不是相等，有同就有异。
再看两人的不同。
一是，于连主动，高俅被动。于连一开始，想进入上层社会的决心就很强烈，并付出了相应的行动：
他背诵《新约*全书》，熟悉《论教皇》，不是对宗教感兴趣，而是为了投神父所好。
他勾引市长夫人，引诱马蒂尔德小姐，不过是利用他们上位。
而高俅没有那么大的主动性，对未来没有明确安排。
在端王府，高俅踢出那改变命运的一脚球前，一路被人安排，属于走到哪黑，就在哪歇，此处不留人，自由留爷处的人生心理。
二是，良知泯灭程度不同。于连为了上位可谓是不择手段，但在最后一刻，人性苏醒，以死谢罪。尽管他有机会从死刑中逃生，但他放弃了。
而高俅呢，是彻底的丧失人性。
05 高俅、于连上位启示录
比较了两人上位过程中的异同点，下面谈谈启示。
一是，人脉关系在精不在多。社会学上有个六度人脉理论，说的是你与任何一个陌生人认识最多只需要通过六个中间人。
比如，高俅要认识当朝皇帝宋徽宗，只通过了四个中间人：赌坊老板柳世权，开生药铺的董将仕，小苏学士和驸马。
于连更是一步到位，通过神父谢朗这一个中间人，就和市长搭上了关系。
二是，上位要有一技之长。这一点无需多说，技能就是价值，没有价值别说上层社会不要你，在下层社会都难以生存。
三是，知识≠良知。于连知识是不错的，高俅的综合技能归根结底也是知识，这似乎印证了我复读时学校的口号——知识改变命运。但我总觉得这话怪怪的，却说不出道理。
后来，在看到鲍鹏山对知识和良知的界定后，我明白了，知识的确有改变命运的可能性，但是改变的方向却是由良知决定。
所以，准确说来，应该是知识改变命运，良知决定方向。
——完——