外儒内法方王道，燕王禅让灭国，赵武灵王饿死沙丘（五点读资治通鉴02）

燕王姬哙把权力交给大臣子之，连太子姬平都被迫害只能造反抵抗子之的统治。齐宣王趁机派兵攻占燕国，杀了子之与燕王姬哙，只是后因反抗多强统成本高不划算而撤军，两国自此结深仇。姬平为燕昭王，后来引出燕国领头灭齐，再后面田单复国的故事。

五点读史：

外儒内法才是王道。在战国这个大争之世，争伐不止的各国成为百家学说的实验田。儒家也有机会得以真正的成为一国的统治思想，然而事实证明了只有法家取得了胜利。燕王姬哙盲目相信贤儒家那套禅让让贤理论，被洗脑似居然真的把国家权力完全交给大臣子之，结果国家分崩离析，几乎亡国。

再看赵武灵王，胡服骑射军事改革空前壮大了赵国武力，灭中山国洗刷了耻辱，即使在长平之战被杀数十万后依然硬杠秦国数十年。其个人更传奇，娶了吴起的女儿，爱乌及乌的废长子立吴娃所生的小儿子，而后早早退位当太上皇（称赵主父），这位太上皇居然不是贪图享乐而提前退休，只是为了离开邯郸的琐事集中精力北上带领军队开疆拓土，一度策划从内蒙南下奇袭秦首都咸阳，甚至还亲自冒充下人随使团进入咸阳面见秦王，传奇。可惜，赵主父怜惜长子无罪被废，要给弟弟当臣子，就插手朝政给长子各种权力，使赵国围绕 赵王（少子）与长子间形成站队，最终长子试图对赵王（少子）下手反被反杀，赵王一派害怕主父为长子复仇，遂封闭沙丘行宫将赵主父活活饿死。与齐桓公被亲信隔绝内外饿死宫中不同，沙丘之边的凶手更多是被迫出于自保而不得不为。沙丘这是个重要的地方，之后的历史上也还会再出现，悲剧落幕。这是个制度的建设落后于个人的情感建设的悲剧，部下为自保起见使原本的忠诚也只能化为狠毒。

后来西汉宣帝，这位最近似开国汉高祖那样起于民间的刘病已，则洞察明见，晚年看到太子沉迷儒家学术，斥之：汉家本有制度，霸王道杂之，奈何纯用周政乎？叹息：坏我汉家天下者必此子也。虽然太子即后来的元帝个人作为尚算中规中距，但西汉的制度建设上就大滑坡了，根本的动摇，一时枝叶的繁绿亦只是消耗过往的积累而已了。