作者：文元，历史畅销书作家、历史文化学者，曾出版精品图书《道光平叛》、《弱势守土》。
12.《康熙王朝》中顺治是最后出家了，历史上的顺治究竟是出家了，还是得天花病死的？
（接上篇）
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于是，野史（比如清人笔记《十叶野闻》）就有了这样的记载：
顺治帝在董鄂妃死后，心情抑郁。有一天，顺治独坐便殿，偶然看见梧桐叶从树上飘落，突然有所领悟，对左右的人说：
“人生在世，不过数十寒暑，追逐名利，何时是个尽头？我虽然贵为天子，开国承业也有十八年，长此营营，何时方得满意？人生在世，有如浮云过眼，不如真修悟道，实为无上上乘。如今饱经世患，勘破情网，现在还不解脱，更待何时？”
话刚说完，顺治立马就命御前会议大臣玛尼哈特等人入觐，简单地跟他们交待了几句，无非要他们好好辅佐幼主，尽忠尽责等。大臣们听后如闻惊雷，不知所措。而顺治话一说完，拔脚就走。大臣们这才明白皇帝不是开玩笑，赶紧蜂拥而上，抱着顺治的腿乞求皇帝留下来。顺治大怒，命太监把早已准备好的黄袈裟拿出来换上，并戴上喇嘛帽，随后便甩开群臣，疾行出了东华门。玛尼哈特等人，亦步亦趋，排队跑在顺治面前跪求皇上留步，有的甚至拽着顺治的袈裟不撒手。顺治大怒，大骂这些大臣，出家的态度极为坚决。
孝庄太后闻讯赶来，知道事情已经无可挽回，便命侍卫护送，皇帝走到哪里，侍卫就跟到哪里。顺治不耐烦地说不用侍卫，但经不住这些大臣的苦苦相求，最后才勉强同意让四个侍卫跟随。后来顺治到了五台山后不走了，这四名侍卫便被顺治打发回来了。
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顺治确有出家的动机，但并不等于就有出家的事实。顺治是否真的出家，还得用证据说话。
野史的证据无非主要有两点：一是康熙登基后，曾先后五次去五台山；二是五台山保留着许多贵重的宫廷的御用之物，于是，就有人认为康熙五去五台山是为了寻父，而这些御用之物可能就是顺治出家时带到五台山来的。
其实，康熙皇帝第一次巡幸五台山是在康熙二十二年（1683年），也就是官方公布顺治死于天花的二十二年之后，这正说明康熙皇帝巡幸五台山并不是为了去寻找父亲，否则，为何不早去？按常理，他应该一登基就去五台告慰父皇，为什么非要等到二十二年之后呢？
至于五台山上的御用器物，很可能是康熙帝为了生活方便而从皇宫带去的，过后就留给寺院作为纪念。而这种类似的情形还不止一例，当年土改运动时，我们的土改工作队对五台山最大的寺庙显通寺进行了“清理”，结果，竟意外发现了一件清朝康熙皇帝赐与寺庙留作纪念的龙袍。
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由此可见，野史中的证据都是牵强附会的，与之对应，正史的证据可都是确凿无疑的。
第一，《世祖实录》（也就是顺治实录）记载：顺治十八年(1661年)正月初一日，顺治皇帝没有上朝，初二日“上不豫”（也就是皇上有病了），初四日“上大渐”（也就是皇上病危了），初七日“上崩于养心殿”。实录是每当某个皇帝去世后，由继位者指令史臣撰修的先皇一朝的实录，修成之后 均藏于宫里，是留给后任皇帝借鉴学习用的，是真正的实录，不可能自己骗自己。
第二，顺治皇帝病危时，翰林院掌院学士王熙奉诏起草《遗诏》。这在《王熙自定年谱》（也就是王熙的回忆录）里都有记载：顺治十八年(1661年)正月初二日，顺治皇帝前往悯忠寺观看代他出家的替身吴良辅祝法为僧，回来后就病倒了，而且病情严重。正月初六日深夜，顺治召王熙到养心殿，亲口对他说：“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。”根据顺治皇帝的意思，王熙撰写《遗诏》，写完一条，立即呈送，一天一夜，三次进览，三次由顺治钦定，到初七日傍晚，《遗诏》撰写修改完毕，当夜，顺治皇帝就去世了。以上是王熙本人亲身经历的，他绝对不敢胡写，否则是要冒杀身之祸的。
第三，在《玉林国师年谱》记载：顺治的佛门师傅玉林和尚亲临顺治皇帝的丧葬大礼，亲眼目睹顺治死后被火化的过程。当时，按照顺治的遗愿，由顺治的佛门师弟溪森和尚主持葬礼，并由他亲自为顺治皇帝的遗体秉炬火化的。
综上，官方记载与当事人的记述，都证明顺治皇帝没有出家，而是得天花病逝了。
但，如果就这么记载顺治之死，一死百了，可就没有可编的故事了，而野史呢，则借着顺治死得如此突然，加之生前又沉迷佛教这个切入点，演绎成为顺治突然离宫出走、遁入空门，这样就可以继续编写许多令人神往的故事了。
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