疫情的恣意横行，既体现了人类肉体凡胎不是超自然存在而是自然界产物，破坏自然平衡法则就是破坏人类的存在基础，同时又突显了人类生命的脆弱，亦说明了人在大自然面前的渺小。
现代世界是一个相互关联与普遍联系的世界，任何人、任何集团、任何民族或任何国家在环境关系变化与动荡时都不能独善其身。
故而当前疫情在海外国家的迅猛扩散既造成了世界性恐慌情绪，亦造成了国内许多人的忧虑和悲观情绪。 当然，人是以生命存在为基础的，而疫灾对生命存在直接威胁，因而导致人们产生紧张情绪也是常理。
另一方面疫灾对社会经济的严重破坏则意味着经济灾难的来临。若经济灾难发生则意味着人们正常的生活会被颠覆，对富人而言则意味着失去财富或破产，对于中产阶级而言则意味着跌入贫困阶层，对于本来就是无产或微产的普罗大众来说则意味着生活无着落的极度贫困。而经济灾难一旦发生其死亡人数将远远超过疫灾人数，因纯自然的疫灾人们尚能团结一致，但在经济灾难中人们却无法团结而形成各顾己利或相互纠缠与搏撕，故而社会焦虑与悲观情绪亦在情理之中。
然而，天上的飞鸟、地上的动物远比人类数量多，它们皆能得到自然供养并世代生化不息，那人类为何对生活忧虑不断且反复演绎社会劫难呢？这是因为动物完全遵循自然动态调节法则，故能久。
而人类肉体凡胎虽然亦是自然界之物，但人类行为却受思想意识支配，当人类思想意识背离自然规律的客观真理时，人类既给自己制造了苦难亦给自然环境带来一定程度的破坏，因而人类社会的劫难反复不过是对人类思想意识的反复塑造，亦是人类对自然法则逐渐累积认识的一个演化过程。当人类思想意识内容能到达与自然规律的客观真理相一致时，人类就可实现身心合一，亦才能实现可持续性发展。
故而古往今来凡大智慧者皆从生命本体、生命来源、欲望危害及天地自然之道等处展开说理，其目的是引导社会思想意识回归生命本体，使人类思想意识与节制肉体凡胎的自然客观真理相统一。虽然古圣先贤其学说形式不尽相同，但其功用和目标却基本相同。
由此亦知所谓“大智慧”只不过是更接近自然客观真理而罢了。既然自然规律原理是人类思想意识的真理之源，那为什么人类从刚开始就不能得到呢？这是因为人类与纯动物不一样，纯动物只基于腹饱命需而没有额外的物欲需求，其种类兴衰及动物间关系无需用思想意识来思考，自然动态平衡之法则则完全贯穿在食物链之中。
而人类正是因拥有思想意识特性，并能利用认知知识来制造工具从而获得生存能力的不断提高，同时亦因人类的单体力量相对于野兽孟禽来说又过于弱小且其对食物的获得亦不是随时随处就能实现，故而社会分工协作与食物存储也是人类在自然界中能存续的一种生存方式。
因而从人类在自然界中的存在特性而言，人类的自然本性中就存在贪欲本能，故而自古至今在人类社会中人们对财富与权势的追逐从未停止过，其亦是贪欲本能的一种演绎和彰显。
然而自然规律却是运动不止、生化不息的，因而任何机制固化欲求都是背离自然规律的，亦是违背自然客观真理的，其若人们只喜欢春天和夏天一样，假设地球只有春天和夏天，那地球的运化机制就停息了，运动机制一停息人们所喜好的春与夏就根本无法存在，那人与环境万物也就无法存在。因而人及环境万物若能持续生化不息的基础条件就必须是四季无限循环，春生、夏长、秋收、冬藏，其缺一不可。
人类社会也必然贯穿这种自然不息法则，首先因社会基本细胞-人其肉体凡胎受自然规律所节制，而不是由人类意识及欲望来操控。其次基于欲望则每个人、每个集团甚至每个国家都希望自己的既得利益机制能够固化和长久，就像人们只希望春与夏存在一样。若任何利益机制都能够固化和长久，那人类社会的生化不息机制则停息矣，生化机制停息人都无法存续还有什么利益之可言？
当然人类社会任何机制的产生到灭亡都存在一定的时间周期，其若四季一样每个季节都具有一定的时间长度，但人们无法奢求其中一个季节变成唯一，若真成唯一则人与环境万物早已灭绝矣。
故而从人类社会的演化发展史来看，无论是基本制度的替代规律或是王朝的不断更迭现象，从其内在逻辑来讲都是对社会在一定阶段所形成的固化机制进行清理，其如四季更变一样都是对前一个季节的作用机制进行改变，只有作用机制不断改变万物才能实现生化不息，社会只有不断清理固化思想与机制亦才能实现运转运化不息，人类也才能生生不息。
因而当下世界所面临的大变局亦不过是对资本制所形成的固化机制进行清理而矣，因资本制历经500年的发展已铸造了根深蒂固的固化机制，其固化机制主要体现在社会思想和社会运转模式两个方面，它当然包括社会财富聚散模式及其资本和金融寡头控制模式等。 若这种固化机制得不到清理，一则环境污染会进一步加剧;二则社会财富分配将远离普罗大众，使社会矛盾进一步加剧;三是社会人文环境会进一步恶化，而影响生命存续所需的社会基本人文关怀。 若人类仍按当前固化机制发展，姑且不说社会动乱与博弈灾难会此起彼伏，那自然环境因持续恶化而造成人类自灭矣。
由此可知，社会变局是必然的趋势，它既然是对社会思想与旧固化机制的清理，而它又是在改变一个社会的系统体系，故而社会阵痛则难免矣。但世界末日论则很荒谬，因人类社会演化归一规律中所揭示的共同体和世界大同社会尚未实现。
既然人类在社会大变局过程中，有些痛苦是无法避免的，作为参与演化过程中的具体人，因而认知趋势并保持一个好的心态就非常重要了，这对减轻过程中的烦恼与痛苦有很大帮助。
欲望是人类自然本性中的基本要素，其本身并无过错与罪恶，且人类能演化发展到现代社会，客观地说欲望拥有不可或缺的助推作用。 而欲望有时又会演绎出罪恶，其一方面在大多数情况下是由社会思想及固化机制塑造而成; 另一方面亦因人常常自以为是而不明白自然之道，故使思想意识与肉体凡胎的实际需要不能实现辩证统一，而身心不能统一则会使过程中的取舍与进退失据，一旦贪欲主导思想与行为，则罪恶生矣。
故而历史中的无数圣贤都在引导人去修身，并引导人去做个有品德、有良知的社会人，其本质功用不过是引导人实现肉身与思想意识的和谐统一，有了这种统一人在存续过程中就能做到进退自如、取舍有据，欲望则不会生恶矣，同时亦能做到对过程中的环境之变不再恐惧和悲观了。
因而人的存续智慧就在于人们能否实现肉体凡胎的自然之道与思想意识之间的有机统一。故本文之浅论无它，只浅据中华文化的哲理思想粗简地表述了以自然变化之理来看待社会变局的观点，其意在帮助人们从自然真理性的一面获得安身与心安的方法，并希望由此生出淡然之心以应对当下及未来变局过程中的恐惧与悲观心理。
2020年3月14日于合肥