林冲、吴用和燕青的排名

四大名著涵盖的内容很广泛，不同人总能从各种角度领略到各自的感悟。比如《水浒传》，有人赞赏江湖义气，有人感叹老百姓生活艰难。作为政治学家的萨孟武，却借《水浒传》来剖析古代社会问题。

《水浒传》的故事，对宋代社会内部各层面的矛盾都有所涉及。萨孟武先生不局限在故事本身，而是由点及面，力求从专业角度挖掘出问题的内在逻辑。在《〈水浒传〉与中国社会》这本书中，他借着故事中的事例，不但点透了社会现象背后的问题，更借题发挥，把宋代的官民矛盾、军队制度、婚姻问题的社会学本质一一道来。虽然作者本人也偶尔调侃“闲话愈多，离题愈远了”，但他对问题精髓的精彩论述，能启发读者从更全面的角度理解同类问题，可以说字字珠玑，发人深省。

就说这一百单八将的排名，就很值得玩味。

“豹子头”林冲，八十万禁军总教头，武艺高强，何等威武，在梁山大小各战役里也功劳不小。个人觉得，凭武艺，关胜不是林冲的对手。可是最终，林冲排位第六，还在大刀关胜之下。

萨孟武把林冲和关胜的排位问题，归结为宋江拘泥于门第观念。在民间，关公的威望超高，被奉为义气的化身。梁山泊的主体都是下层阶级，聚集在一起讲究的就是一个义字。关胜作为关公的嫡系子孙，对团体更有号召力。除此以外，我觉得他们政治意见的分歧也是可能的原因。比如在后期诏安的问题上，关胜支持宋江，林冲是反对的。

军师吴用，是梁山泊的“大脑”，为什么只能排第三呢？萨孟武是从阶级关系层面来分析的。我国古代能当上皇帝的，要么是地主要么是流氓。知识阶层一般是做官，辅佐皇帝进行统治的。

梁山泊恰好是个流氓集团。宋江是个小地主，但他代表的是流氓团体，受下层阶级的欢迎，但是社会地位不高。吴用属于知识阶层，会谋划、懂韬略，能辅佐宋江，但是流氓集团不会允许知识阶层当老大。那当老二行不行？也不行。梁山集团的社会地位不高，需要拉拢地主阶层，所以大地主出身的卢俊义要排在第二位，以此来显示梁山泊得到了绅士阶层的支持。所以吴用只能排在卢俊义后面，当第三。

在拉拢卢俊义入伙之前，宋江特意把聚义厅改名为忠义厅。这个“忠”字，可不是随便改的。流氓集团聚集在一起，靠得就是义。若要拉地主阶级入伙，少不了这个“忠”字，因为地主绅士阶层讲究为臣尽忠。只讲义气的时候，还可以说梁山好汉之间都是朋友，是平等的。加了忠字，梁山集团就有了阶级的意味，要有君臣上下之分，要求下级臣属必须对上级忠心不二。

梁山集团发展的越来越大，队伍大了不好带。为了实现未来的目标，宋江需要梁山集团对他的忠诚，服从他的领导。这时候，“忠”的重要性要排在“义”的前面。而宋江也要把“忠”的观念灌输到原来平等的兄弟们的头脑中。

这也解释了原来身为仆人的燕青为什么能排在三十六天罡之内，就因为他的忠心。燕青原是卢俊义的家仆，在卢俊义受陷害时，努力挽救卢俊义，对主人尽忠。忠臣救主，正是后期的梁山集团需要树立的道德观，而燕青就是“忠”字的活招牌。

梁山那么多兄弟，各有武艺和功劳，有些人之间不相上下，怎么排名，真是个技术活。萨孟武从社会政治角度来分析，还是很让人信服的。当然，排名只是水浒一角。萨孟武看的问题不仅限于此，在《〈水浒传〉与中国社会》中，他对婚姻关系、地方恶霸、佛教迷信、阶级关系等问题的剖析，直中要害，擅于从古今中西交叉对比，短小的文章含有丰富的信息，很见功力。

2018.10.12雾凇