《孟子》卷5滕文公章句上诗解6仁者得人因材量价

《孟子》卷5滕文公章句上诗解6仁者得人因材量价

题文诗：

尧以不得,舜为己忧,舜不得禹,皋陶为忧.

夫以百亩,之不易治,为己忧者,农夫者也.

分人以财,谓之惠也;教人以善,谓之忠也;

能为天下,得人谓仁.故以天下,与人也易,

而为天下,得人也难.孔子是曰:大哉君尧;

惟天为大,惟尧则之,荡荡乎民,无能名焉?

君哉舜也;其巍巍乎,有天下而,不自有焉.

尧舜之治,岂但无所,用其心哉?其心亦不,

用于耕耳.吾闻之有,用夏变夷,而未之闻,

变于夷者.陈良楚产,悦于周公,仲尼之道,

北学中国.北方学者,未能之先.彼之所谓,

豪杰之士.子兄弟事,之数十年,师死遂背.

陈相之曰:从许子道,市价不贰,国中无伪;

虽使五尺,之童适市,莫之或欺.布长短同,

则价相若;麻缕丝絮,轻重相同,则贾相若;

谷多寡同,则贾相若;屦大小同,则贾相若.

孟子是曰:物之不齐,物之情也;或相倍蓰,

或相什百,或相千万.子比同之,是乱天下.

巨屦小屦,倘若同贾,人岂为之?从许子道,

相率为伪,恶能治国?因材量价,精益求精.

【原文】

 “尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶1为己忧。夫以百亩之不易2为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人3易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉？君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉4！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。 

【译文】

“尧为得不到舜而忧虑，舜为得不到禹和皋陶而忧虑。为了自己的百亩之田种得不好而忧虑的，那是农夫。把钱财分给别人，叫作惠；教导大家都学好，叫作忠；为天下找到好人才，叫作仁。因此，把天下禅让给人家容易，为天下找到好人才很难。所以孔子说：‘尧作为君主真是伟大！只有天最伟大，也只有尧能效法天。尧的圣德浩荡无边，老百姓日日受其恩惠习惯了都不知有这人存在了！舜真是个好君主！天下坐得稳如泰山，却不去享受它，占有它！’尧舜治理天下，难道不用心思吗？只是不把这心思用于如何种地罢了。

 【注释】 （1）皋陶：音gāo yáo，虞舜时之司法官。 （2）易：整治。 （3）与人：给予别人。 （4）“大哉”至“而不与焉”：见《论语·泰伯》；与，即“参与”之“与”，含“私有”“享受”之意。

【原文】 

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先1也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍2之！ 

【译文】    “我只听说用中国的方式来改变四夷的，没有听说过用四夷的方式来改变中国的。陈良土生土长在楚国，却喜欢周公和孔子的学说，北上中国来学习。北方的读书人，没有人能超过他的，那真是所谓豪杰之士啊！你们兄弟向他学习了几十年，老师一死，竟然背叛了他！ 

【注释】 （1）未能或之先：未能有人领先于他；或，有人；之先，先之，领先于他。 （2）倍：同“背”，背叛。

【原文】

 “昔者孔子没，三年之外，门人治任1将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之2，皓皓3乎不可尚已。’今也南蛮鴂4舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩5。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。” 

【译文】

“从前，孔子死了，守孝三年之后，门徒们在收拾行李准备回去前，走进子贡住处作揖告别，相对而哭，都泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地重新筑屋，独自再住了三年才回去。过了些时日，子夏、子张、子游认为有若有些像圣人，便想像服事孔子那样服事他，勉强曾子同意。曾子说：‘不行。比如曾经用江汉之水洗涤过，曾经在夏日之下暴晒过，真是白得不能再白了。〔谁还能与孔子相比呢？〕’如今许行这南蛮子，说话就像鸟叫，也敢来非议我们祖先圣王之道，而你俩却违背师道去向他学，那就和曾子大不相同了。我只听说过鸟儿飞出幽暗的山谷迁往高大的树木，没听说过离开高大的树木再飞进幽暗的山谷的。《鲁颂》说过：‘戎狄，要抵抗它；荆楚，要惩罚它。’〔荆楚这样的国家，〕周公还要抗击它，你却向它学，真是变得每况愈下了。” 

【注释】 （1）任：包袱，行李。 （2）秋阳以暴之：周历正月相当于夏历的十一月，所以周历的秋阳，实为夏日之阳；暴，同“曝”（pù）。 （3）皓皓：很白的样子。 （4）：音jué，即伯劳鸟。 （5）戎狄是膺，荆舒是惩：见《诗经·鲁颂·宫》；膺，音yīng，抵抗，抗击。

【原文】

 “从许子之道，则市贾1不贰，国中无伪；虽使五尺之童2适市，莫之或欺3。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” 曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰4，或相什百，或相千万。子比5而同之，是乱天下也。巨屦小屦6同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？” 

【译文】   陈相说：“如果按许子说的办，市场上的物价就能一致，举国之中没有欺诈，即使打发个小孩子上市场，也没有人会欺骗他。布匹丝绸的长短相同，价钱便一样；麻线丝棉的轻重相同，价钱便一样；谷米的多少相同，价钱便一样；鞋的大小相同，价钱便一样。” 孟子说：“各种物品的质量不一样，是物品的真实情形——有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍；你想要〔不分精粗优劣，〕而让它们价钱一致，只是扰乱天下罢了。用料做工粗劣的鞋和用料做工精致的鞋一样的价钱，人们肯干吗？按许子说的办，是带领大家去偷工减料，这样弄，哪里能够治理国家呢？” 

【注释】 （1）贾：同“价”。 （2）五尺之童：古人尺短，五尺只合今之三尺半。 （3）莫之或欺：即“莫或欺之”，没有人会欺骗他。否定句中，代词作宾语一般要置于谓语动词前。莫，没有人；或，语气副词，使语气和缓一些。 （4）倍蓰：两倍和五倍。是原先的两倍，就是比原先的多出一倍，或原先的比后来的相差一倍；不能说“是原先的一倍”，这是病句。蓰，音xǐ，五倍。 （5）比：混合。 （6）巨屦小屦：巨屦，粗屦；小屦，细屦。