什么是左思风力？
左思是西晋文学家，以一篇《三都赋》名扬天下，留下了“洛阳纸贵”这个成语。中国历史从三国入魏晋，经历了太多的英雄霸业和禅让诡计，最大的影响就是经学的没落。汉朝儒家所信奉的那一套到了群雄并起的时代，已经完全失去了人心。
被统治者裹挟的上层文学——诗歌也开始逐渐失控，开出不同于原本端庄稳重特色的奇花来。魏晋时期诗人多、风格乱、变化快，从《诗经》传承的四平八稳的诗风被迅速改进，除了主要形式变成五言诗之外，行文方法、个人风格都开始登上了历史舞台。
在魏晋之前的诗歌，整体来说是朝一个方向同步演化的，行文朴实、干净，在文学修饰方面甚至比不过汉大赋。但是随着人心涣散、文化进步、个人风格逐渐凸显，特别是曹植的文采，在魏晋时期对后来诗人影响巨大。因为有膜拜对象，就有了追随者，即从魏晋开始，中国诗歌的流派逐渐生成。诗歌的类型也开始区分命名，每种不同风格、不同用途的诗开始分门别类。再加上南北朝时期迅速发展的音律知识，整个魏晋南北朝不但本身诗歌色彩纷呈，还为唐诗之盛打下了坚实的基础。
我们现在统称汉、魏时期的文风，都是用“汉魏风骨”来指代。因为“汉魏风骨”的独有特质，成为后世屡次诗风纠偏所崇尚的样板。初唐陈子昂的复古运动，中唐韩愈、柳宗元的古文运动，宋初欧阳修的文风归正，以及后世所有和小情调风格做斗争的文风批判运动中，汉魏风骨都是正能量、大情怀的圭臬。正统文人以接近汉魏风骨为目标，像极了孔子要恢复的“周礼”。
那么，到底什么是“汉魏风骨”？
“汉魏风骨”一词出自陈子昂《修竹篇序》。他所推崇的是汉魏时期的理想境界,是指汉魏文学中刚健有力、积极进取的壮美风格。
魏晋时代的诗风衍变，则是汉魏风骨消失殆尽的过程。
魏晋诗歌，我们一般分作三个时间段来看。
建安诗歌
首先三曹七子的建安诗歌，这也是大家最熟悉的时代。代表人物就是曹操、曹丕、曹植和建安七子。这一时期的诗风是大家最熟悉的“建安风骨”，在诗的领域，对建安风骨的推崇甚至高过汉魏风骨，因为汉朝的诗，除了乐府之外，和其他时期比起来实在是太不显眼了。
东汉末年，天下大乱，整个中原大地弥漫着战乱，所谓“乱世出英雄”。这种社会环境为老百姓带来了灾难的同时，也激发了天下英杰奋发向上、改变命运的激情。对于文人墨客来说，左手苦难、右手机会，悲壮和激情同时到来的时候，自然是灵感和豪情迸发的最好的契机。
建安风骨，就是在这样一个乱世豪情中形成。
这个时期的诗歌，内容上关注社会、热心政治、心在民生，风格上雄健、疏朗、悲壮。格式上上承两汉敦厚淳朴，下启晋朝玄思空灵。除了曹植有部分悲伤作品之外，其他人的诗作都是慷慨激昂，心忧天下的内容。
如建安七子的代表人物王粲，也是成就最高的一位，最有名的《七哀诗》（其一）：
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
王粲为了躲避中原战乱，向南投奔刘表，这是他路上所见所感。
“出门无所见，白骨蔽平原。”和曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣。”可以说如出一撤。建安诗歌最大的特色，就是反映时代、反映社会，所以建安诗歌又被成为“诗史”。
建安诗歌的这种风格，正是诗歌的“风、雅”作用，是正统而纯良的诗歌内核传统，也因此成为后世每一代文人想要归正诗风时的榜样。
但是在当时，很快就发生了变化。因为司马懿发动了“高平陵之变。”
正始诗歌
正始是在魏帝曹芳的年号，也是司马氏正式上位的前十年。这一时期，朝廷内斗剧烈，代表士人阶层的司马懿最终击败了代表宗族血脉的曹爽一派，意味着门阀政治的正式开启。
随着天下易主、三分归晋的局面逐渐形成，上层的士人、门阀也到了必须要站队的时候。而高层文人大部分是曹魏门生或者血亲，是不愿意出仕司马氏的，但是又不得不面对司马氏的邀请。于是这一时期，出现了很多疯子文人。如著名的“竹林七贤”。