本章主要解释以下内容：
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。
八月，纪人伐夷。夷不告，故不书。
有蜚。不为灾，亦不书。
惠公之季年，败宋师于黄。公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。
冬十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行。及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。
新作南门。不书，亦非公命也。
十二月，祭伯来，非王命也。
众父卒。公不与小敛，故不书日。
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1、秋七月，天王使宰喧来归惠公、仲子之赗。缓，且子氏未薨，故名。
缓者，言惠公已死逾年（惠公之死不知何月。春秋时，新君逾年始称元年，此时是隐公元年七月，则已逾年矣），使来馈赠助丧之物，太迟缓矣。
子氏即仲子。仲子此时犹在，未死而助其丧，犹不合理。
依《春秋》体例，天子之卿大夫不宜书名，而此时称宰喧者（咺是其名），即由此之故。
书虫小确幸：周王朝执掌天下，而鲁又是礼仪坚守者，按理说鲁惠公去世，
周天子应该很重视，实际呢，不但迟迟未到，还将仲子之赗一起送来，
我猜周天子一定对惠公有怨恨，翻阅了下惠公时的事情，请看下文：
周平王年间，秦文公用天子礼祭祀天帝，惠公也向平王申请。
平王不同意。惠公怒，故意就用天子礼祭天。平王不敢过问。
周天子典型的敢怒不敢言。那么惠公只是得罪了周平王吗？
2、天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；夫三月，同位至；士逾月，外姻至。
五月而葬也。“而葬”两字承上省。
七月而葬，自死之月数至葬之月，经历七个月分而已，非实七个月也。如文公八年八月天王（周襄王）崩，九年二月葬，五月、三月同。《礼记礼器》及《杂记下》并云“诸侯五月而葬”，然考《春秋》，三月而葬者多，亦有迟至六月始葬者，参昭公二十八年并《注》。逾月者，历二月也。
《说苑修文篇》云：“大夫三日而殡，三月而葬；士庶人二日而殡，二月而葬”是也。此乃刘向《左氏》义。 王制谓“士庶人三月而葬”，《杂记》亦云“士三月而葬”，则非《左传》义。 《王制疏》本郑玄义谓大夫除死月焉三月，士则数死月焉三月。《左传》除死月言之，故云逾月。《王制》并死月言之，故云三月，《左传》之逾月，《王制》之三月，其实相同，以为调和之论，孔飞《传》旨。
同轨，指诸侯。轨谓辙广。轨同则辙迹亦通，后人因谓车迹为轨。与广六尺六寸（周尺较今尺小），两轮离车厢各七寸，故辙以八尺为度。天下车同轨，先秦早由此思想。毕至者，言无不至者。
昭公三十年《传》游吉之言曰：“灵王之丧，我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。”孔颖达《疏》引郑玄云：“简公若在，君当自行。”但杜预谓：“天王丧葬，诸侯例皆不往”，以《春秋》证之亦可信。
同盟至，宜是同盟诸侯遣使会葬。 同位，同为大夫者。 外姻，与结婚之亲戚。
书虫小确幸：
1）、上文主要解释七月、五月、三月、逾月。在左传中指的是，
从死到办完葬礼所经历的最长月份。比如天子薨，从死去到办完葬礼，最多需要七个月。
2）、开始吐槽了，以下是个人理解哈：话说为什么左传专门写这些礼仪啊，难道大家都不知道吗？其实是在解释，
鲁惠公葬礼，按照礼节：应该有哪些人可以参加。鲁惠公是诸侯，必有同盟者。
我理解的是鲁惠公的同位者和外姻者也要来。 为什么这么说呢？古时的很多礼节流传到现在了。
比如一个人去世，按照礼节，他的亲人和妻子那边的人要来参加吧，
如果有同事，关系好的也会来，如果领导特别看中那个人，也会来。
相对于鲁惠公 ，他的同盟者，同位者、外婚者都要来。
3、赠死不及尸，吊生不及哀，
《荀子大略篇》云：“送（《说苑修文篇》作“赠”）死不急柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。”正用此语。杨倞《注》云“皆谓葬时”是也。尸体为未葬之通称，荀卿故加“柩”字以明之。自始死及殡（将葬停棺），自（将葬举棺）及反哭（古礼，葬后返庙而哭），皆主人所至哀，此所谓哀者，指自始死至返哭时。参沈彤《春秋左传小疏》。
书虫小确幸：周天子很恶劣了，还没去世，就送助丧之物。这是不是也在讽刺周天子呢。
4、豫凶事，非礼也。
此称“子氏未薨”。仲子未死，而赠以助丧之车马，豫赠以凶事之物也。隐公二年十二年月乙卯，夫人子氏薨，或此时已病重，周室闻之，故于赗惠公之便，而兼赗之。
5、八月，纪人伐夷。
纪，国名，姜姓。故城在今山东省寿光县南。古器銘作“己”，有己侯鐘，己侯、己侯貉子等。
己侯鐘出山东寿光县（见阮元《积古齐鐘鼎彝器款识》卷三），犹可证“己”即“纪”。彝器又有㠱（qi）公壶，铭云：“㠱公乍为子叔姜囗（wei）盥壶。”又有㠱孟姜匜（yi），郭沫若《两周金文辞大系圖（tu）録考释》、方濬（jun）益《缀遗齐彝器考释》俱以为“㠱”即“纪”。今年寿光、莱阳、烟台等地皆有纪国青铜器出土，似纪国辖地甚广。
夷，国名，妘姓。夷，金文作（见下图）与“人”字形近，卜辞有“人方”，亦即夷国。又做（），形又与尸字近，故经典或作“尸”。夷之踪迹，实遍及中国。此夷国之故城，即山东省即墨县西六十一里莊武故城。古彝器有夷伯，睘（qiong）卣（you）亦有“夷伯”之称，又有“夷子”之称，不知是何夷国之器。
书虫小确幸：纪国曾经很强大，与齐、鲁三足鼎立，后面慢慢衰弱。
但是不知道此时为什么伐夷。我猜测是因为想扩张土地，增强实力，与齐国抗衡
——后面慢慢搜集资料补齐。
6、夷不告，故不书。有蜚。不为灾，亦不书。
蜚音匪。《尔雅翼》云：“蜚者，似蟅（zhe）而轻小，能飞，生草中，好似清旦集稻上，食稻花。田家率以早作掇拾至他所。至日出，则皆散去，不可得矣。既食稻花，又其气臭恶，能熯稻，使不穡。《春秋》书之，当有此称。今人谓之蜚般虫，亦曰香娘子。”
以上二章皆无经有传，传其释鲁史“不书”之故。以下同。
书虫小确幸：
1）、通常各诸侯国发生的事情，都要通告鲁国的，纪国侵伐夷国，
夷国为什么不来通告呢，我感到很奇怪。——为什么呢
2）、古时很重视，虫灾、旱灾、涝等，由于没有造成灾难，因此不书。——哎，古人真可怜。
7、惠公之季年，败宋师于黄。冬十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师，大子少。
季年，犹言晚年、末年。
黄，宋国之邑，故城当在今很那声民权县东十五里。隐公立，始于宋通好也。
庚申，十四日。
临，临丧哭也。为丧主，则哭临。隐公摄位，不敢以丧主自居，故弗临。
有宋师，服虔以为即上文所谓败宋师于黄之役，孔颖达《疏》以为宋人报黄之败而来伐，服说近是。
太子，桓公。由此可见惠公未死时，桓公已为太子。
书虫小确幸：大家都知道，一般新旧国君交替之际，特别是国君年幼，
特别是鲁隐公这种情况，周边国家都会趁机搞事情。宋国刚被鲁惠公打败，这个仇
正好趁现在报啊。所以这也是惠公急于与宋盟好的原因吧。
8、葬故有阙，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。
阙谓缺失，不完备。
卫，国名，姬姓，文王子康叔封之后。传世有康侯丰鼎，丰即封。“衛”字卜辞多见，足见其地名早已有之，金文亦有，字形不一。此时卫国都朝歌，即今河南省淇县治。戴公廬（lu）曹，今河南旧滑县治（新治已移至道口镇）；文公迁楚丘，今滑县东六十余里；成公迁帝丘，今河南省濮阳县。于春秋后十三世二百五十八年，为秦二世所灭。
书虫小确幸：上文分析过鲁惠公的葬礼有哪些人要参加呢？首先是同盟者，
那么鲁隐公与谁结盟了呢？三月与邾国，九月与宋师。所以至少邾国和宋国要来吧
卫国与鲁国没有同盟，我们是不是可以理解为 卫国与鲁国是同位者呢。
按照这个推理，与鲁国同位的还有齐国及其他国家吧。
但是左传和春秋中只是记载了卫国，这个很不合礼仪，所以记录下来。
所以这是在讽刺鲁惠公人缘不好呢，还是其他国家不知礼仪？
那其他国家都不来，卫国真的只是为葬礼吗？继续看下文
9、不见公，亦不书。郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。
据昭公十年转，诸侯之大夫如晋会葬晋平公，欲见新君，而叔向辞之。不知隐公至不见卫侯，是否亦有此故。
共叔即共叔段。共叔滑，共叔段之子。
书虫小确幸：作者忽然冒出一句，共叔滑到卫国避难。
所以卫国此时来是不是来求援或者达成什么交易呢
10、卫人为之伐郑，取凛延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。
郑人能用周王之师及虢师者，是郑庄公为王卿士，西虢公又与郑庄公同仕王朝也。僖公二十六年传云：“凡师，能左右之曰以。”此用“以”，即谓郑能指出王师、虢师。 虢，西虢国，故城在今河南省陕县境。
上传“虢叔死焉”，孔颖达《疏》“案传，燕国有二，则一称北燕；邾国有二，则一称小邾。此虢国有二，而经、传不言东、西者。于时东虢已灭，故西虢不称西。”
书虫小确幸：这里有一点不确认，卫人伐郑和郑人伐卫，
是改葬惠公之前 还是惠公之后呢？我觉得卫人伐郑在改葬前，取得凛延后，
郑人起王师、虢师伐卫，显然卫国自身不保，要寻求帮助。
11、请师于邾，邾子使私于公子豫。豫请往，公弗许，遂行，及邾人、郑人盟于翼
邾子当即邾子克。私于公子豫，谓向公子豫私人言之。公子豫，鲁大夫。
翼，邾国之地，在今山东省费县西南九十里。
书虫小确幸：那么鲁隐公答应了吗？ 首先我们来分析下：
请师于邾：是谁帮忙出的主意，后面邾子克为什么单独找到公子豫。公子豫后面找到鲁隐公，
鲁隐公说：我不允许哈。但结果是是什么？遂行，遂 是什么意思，于是，或者成功。
可以理解是于是出兵，或者是成功出兵。不管那种意思，都是鲁隐公授予同意的。
像不像下面这个表情，嘴上说使不得，使不得，其实是允许的，公子豫看懂了，所以顺利出兵。
12、不书，非公命也。新作南门，不书，亦非公命也。十二月，祭伯来，非王命也。众父卒，公不与小敛。
隐公既不允公子豫之请，则公子豫翼之盟，必非公命，故经文不书。
以衣衾加于死者之尸曰小敛，以死者之尸入棺曰大敛。襄公五年传云“季文子卒，大夫入敛，公在位”，是卿大夫之丧，入敛公临之证。
与，去声，音预，今言参加。
书虫小确幸：
1、说实话 ，查了很多资料，没有弄明白 新作南门也是大事。
2、没有特殊事情汇报，是不需要来鲁国的，那么祭伯来是做什么的？因为什么原因呢？--后面继续
3、众父卒，由于隐公未即位，所以不参加小敛。
13、故不书日
经仅云“公子益师卒”，未书卒于何日，故传云云。惟硬功经文三见，宣公四年一见，于皆书日。可见大夫卒而国君亲视小敛为当时之证。春秋鲁君率行此礼。而隐公不行此礼者，或系自为摄位，谦让不以国君自居。但文十四年经“九月甲申，公孙敖卒于齐”，鲁文公不得与小敛，而书日，不审其故。说参孔广森《公羊通义》。