国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

国虽大，好战必亡；

天下虽安，忘战必危。

—— 《司马法·仁本》

越王勾践即位三年就想要攻伐吴国。

范蠡进谏道：“兵者，凶器也。现在越国国力并不强盛，吴国也没有天灾人祸，若大王恃勇好强，无故挑起战争，最终反要被战争所害。”

勾践不听劝谏，贸然出兵，果然大败而归。

此后，才开始了漫长的“卧薪尝胆”之旅，最终灭亡了吴国。

越王勾践剑 湖北荆州江陵望山楚墓群1号墓出土

有意思的是，战国初期魏武侯问中山相李克：“吴国因何灭亡？”

李克回答：“屡战屡胜。”

武侯很纳闷：“屡战屡胜，国之福也，怎么偏偏因此而亡？”

李克对曰：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！”

越王好战败于吴，吴国好战亡于越。

所以《孙子兵法》篇首即语：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

所以老子谆谆教诲：“兵者非君子之器也，不得已而用之。”

孙武 故宫南熏殿旧藏 《历代武臣像册》

既然战争有亡国的危险，那么全面否定战争行吗？

对此，《吕氏春秋》上说：“战争的由来已经很久了，它和人类的起始一同产生。

从广义来看，战争无时不在：争斗之意隐而未发是战争；怒目相视是战争；聚众斗殴是战争；三军攻战还是战争。只不过规模有大有小罢了。”

《淮南子》上说：“从天性来看，人生来就有衣食本能，当物资不能满足生活需要，或者分配不均时，争斗就发生了。

人类本来没有筋骨爪牙之利，又发明了铠甲兵器。在弱肉强食的法则下，蛮横暴虐之人残害天下，于是圣人便挺身而出，诛杀强暴，还天下太平。”

阪泉之战（炎黄上古之战）

可见，战争就像水火，不善者造成灾祸，善者则会造福于民。

《左传》记载，晋楚争霸，某次战役晋国大败而退。

这时楚庄王的一个谋臣建议说：“何不收集晋国人的尸体堆叠起来，盖土夯实，建成一座‘京观’呢？以此告诉子孙不要忘记武功。”

庄王听后，语重心长道：“你知道武字怎么写吗？止戈为武。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。这七种德行，我们现在一种也不具备，又拿什么向子孙展示？”

于是班师回朝。

甲骨文 武（西周龙纹戈 图右）

“止戈为武”，古人在造字之时，就已经对“武”有了深刻的认识。

好战不可，然而忘战亦忧。

《资治通鉴》记载，唐太宗对近臣说：“治国如治病，即使痊愈，也应继续护理。倘若自我放纵，一旦复发就无法挽救。

现今中国幸安，四夷俱服，这真是自古罕有。但我日慎一日，唯恐其不能长久，所以我希望你们多次劝谏于我。”

魏征听后回道：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

明 徐仲和 《临阎立本唐太宗纳谏图》

《周易·系辞传》说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

纵观整个历史，多少国家都是因为贪图安逸，自我放纵，从而导致灭亡。

孟子说：“生于忧患，死于安乐。”

大到国家，小到自身，莫不如是。