林前-14-5-凡事都当造就人
(Jp文字组--beloved整理)
分享题目: 凡事都当造就人
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！是你给我们这么美好的时间，一起聚集在你的面前，藉着你的话语来帮助我们，使我们更多的领受真理，并且在生活中能给别人带来造就，也能给自己带来造就，并且对教会起到建造的作用。请你今天藉着这样的话语，帮助我们更多的认识你，把与人和睦的智慧赐给我们！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书14章26-33节，
26弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。27若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。28若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。
29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。30若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。31因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。32先知的灵原是顺服先知的，33因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
神设立教会，在教会里边赐给我们各样属灵的恩赐，还有职分，这些是让我们搭配起来，给教会带来造就的。什么是教会呢？被耶稣基督用宝血所赎买出来的一群人，他们在一起奉主耶稣的名聚会，这就是教会了。无论是什么样的恩赐，或者是某种职分，都应该对别人产生造就。
来看第26节，弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
在这26节最后一句提到的是凡事都当造就人，保罗在这里不是规定聚会的方式，一定要像哥林多教会那样，先唱诗歌，讲道，有启示，再说方言，翻方言，强调的并不是这个流程，而是告诉我们，聚会的所有内容都应当是造就别人，无论是诗歌，或者是教训，或者是启示，或者说方言、翻方言，凡事都应该以造就人为原则。
这个原则可以应用在现在教会各种聚会上。可能教会当中有很多种聚会，比如说，主日聚会、青年聚会、分享会，还有聚餐，等等。有各式各样的聚会，但无论是哪一种，都应当是造就人的。
比如说我们有青年或者老年的诗歌，唱诗班聚会，不管选的是什么样的诗歌，目的是为了造就人，如果唱诗歌的目的是为了显出自己的歌喉，显出自己与众不同，这就不会给别人带来造就了。同样的，教训是指去教导别人，或者讲道的时候，不是借着讲台去攻击某个人，而是透过这样的教训，使我们得着造就，透过讲台把真理分享给大家；把一些需要注意的事情告诉大家；需要谨慎的事情告诉大家，那么我们听了这样的分享之后，就能够得着警惕，能得着帮助和智慧，这才是凡事都当造就人的意义所在。
或有启示
你从神那里领受了启示，可以说神告诉你了某一种启示，但如果这个启示是攻击别人的，先不要说出来，因为圣灵给我们的启示，不是去攻击人，而是造就别人。
同样的，后面两种说方言和翻方言，出来的言语，原则是凡事都是造就别人的，因为在新约之下，跟旧约之下不太一样了。旧约之下，因为耶稣还没有上十字架，当时会有一些神的刑罚、审判临到人的身上。
但是到了耶稣上十字架之后，为我们的罪流血牺牲，神今天不再纪念我们的罪愆和过犯了。那有人问了，如果我们走错了路呢？圣灵是以安慰的方式，警戒的方式来造就我们，但绝对不是以定罪、审判、攻击的方式。所以无论是哪一种方式的聚会，应该给人带来造就。哈利路亚！
这是因为当时的哥林多教会，无论是哪一种聚会，并不是为了去造就别人，而是陷入到了某一种仪式，或者程序当中，用这种方式去彼此攻击，这才是保罗要去教训他们的真正目的，让他们回归圣经，彼此和睦。
我们要注意的是，圣经对教会的聚会并没有定下任何的仪式，或者程序，我们不应该用自己目前教会的聚会程序，去评判另一个教会的聚会程序，比如，有一些教会一开始是先大家读使徒信经，在结束的时候，会背主祷文，这是一些教会的流程，但是不能去攻击，或者去批判那些不背使徒信经，或者没有背主祷文的教会，因为圣经上并没有说背了这两样，或者不背这两样，是符合神旨意的，关键是以心灵和诚实来敬拜神。
对于哥林多教会来讲，他们采用的是比较自由的方式，当然了，现在也有一些教会，是模仿当时哥林多教会的聚会形式。我们把这种聚会形式称之为交通聚会。交通聚会的意思，就是今天读的本文当中，一个人得到了启示，会给大家分享一段。下一个人也有分享，那第一个就停止。保罗给大家讲的是这种交通式的聚会，类似于小组里面的分享会，跟这个有点像，但是不能说所有的聚会，都应该是按照这种方式的，如果不是按照这种方式，那就是违背圣经的，不是这个意思。
保罗在这里只不过是给大家举一个例子，但是并没有把这个例子，定为必须进行的流程，可以当做参考的标准，但并不是必须要照行的规矩。今天教会的聚会，很少有跟当日哥林多教会聚会形式相同的，只不过使徒保罗是要告诉我们，无论用哪一种方式去聚会，都应当是以造就人为原则。虽然时代不同，聚会的形式都会有所改变，比如现在有了比较专业的音响设备，投影等等，还有各种比较先进的东西，高科技的应用，也是这个原则，就是以造就人为原则。
总的就是让聚会的人得造就，这个原则什么时候都不能改变。保罗说，凡事都当造就人。如果你有赞美的恩赐、唱歌的恩赐，那就在神面前被神使用，目的是去建造别人。如果你有教导的恩赐，那透过教导让别人得益处。如果你得着了圣灵的启示，那就把你所得着的启示告诉大家，让大家得安慰，得劝勉，得造就。哈利路亚！
无论是哪一种恩赐，使用的时候，不应该是为了荣耀你自己，应该让所有恩赐的目的只有一个，就是给大家带来造就。对我们来讲，无论是哪一种方式，都应当是以造就人为目的。不是为了荣耀自己，乃是为了荣耀我们的主，透过我们的分享，透过赞美，透过我们得着的启示，或者翻方言，让这教会里的人看到耶稣基督的荣美，这些恩赐不是我们去炫耀的资本，乃是让别人透过我们看到圣灵的大能。
使用这些恩赐的目的，是要让你周围的人得着益处，这才是造就人。在聚会当中，所有的事情都是为了大家的益处，我们要记得这个原则。
以弗所书第4章11-16节，
11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
以弗所书第4章里面提到了，神设立有各式各样的职分，无论是职分，还是今天提到的圣灵的各种恩赐，都是要成全圣徒。怎么样理解成全圣徒呢？今天所讲的凡事都当造就人，这就是成全圣徒。各尽其职，建立基督的身体。无论是用恩赐，还是用职分，都是在建立基督的身体，不是拆毁，是建立。
如果用恩赐去攻击别人，拉帮结派、分门结党，很明显这是拆毁的工作，拆毁的工作，实际上就是魔鬼的工作。不能说这个人做了拆毁的工作，他就是魔鬼，只是说他上了魔鬼的当，不知道这些恩赐的作用是什么。虽然说现在有五重职示，但是作用不一样，恩赐不同，表现出来的形式不同，但原则是不变的，就是让我们大家认识真道，在真道上同归于一，认识神的儿子。
你说自己是使徒，有发预言的恩赐，好，那就用你这些恩赐，用这职分，让大家认识耶稣基督，而不是认识你自己，让大家透过你的分享，生命得以成长。是牧师也好，教师也好，就透过这些职分，用你的恩赐，让大家认识神的儿子，耶稣基督，让我们身量能够成长，满有基督长成的身量。如果你跟着某一个人学到最后，觉得自己非常了不起，瞧不起身边所有的人，这很明显不是在真道上同归于一了。现在哥林多教会的问题就在这里，他们有恩赐，也有职分，可就是不能够合一，他们用这些职分彼此攻击，根本没有办法达到互相造就，这就是小孩子的样子。
14节告诉我们，使我们不再做小孩子。
小孩子要想合一实在太难了，小孩子有自己的想法，让一群小孩子一块玩会就能打起来，就能掐起来，这就是小孩子，因为他们没有集体的意识，也不知道为什么要去迁就别人，要去造就别人，因为他是小孩子。只有小孩子才能中了人的诡计，在属灵的生命上，保罗是希望我们都能够成长，成为大人。但在恶事上是婴孩，但是在真理上我们要长大成人，因为只有你长大成人了，才不会轻易中了人的诡计啊。
前段时间有人问我说：任教师，我又投资失败了，我投了你不让做的高额返利。
我说：哦…其实弟兄姊妹，这些是需要我们有智慧的。有真理在心里边，不去贪那个钱，根本就不会掉进去的，就不会中了人的诡计了。还有欺骗的法术，有些看起来特别的容易得着，不用付出，就能得到高额回报的，这样的，一定要远离。我再次告诉大家，类似这样的一定要远离，因为这就是欺骗的法术。
被一切异教之风摇动。如果我们没有真理，不知道神给我们恩赐，还有职分的这些目的，就可能容易用这些东西去为自己服务，就容易被异教之风摇动。因为异教有一个特点就是高举人，最后说自己能力比较大，都要听他的，这才变成了异教。
如果有私欲，想借着这些恩赐来抬高自己，就特别容易被异教之风摇动，飘来飘去，最后进入到异端当中去了。保罗希望我们做什么呢？用爱心说诚实话，是，就是。不是，就不是。符合真理的就听，不符合真理的就不听，非常简单。我们不用左右摇摆，这个明明符合真理，可是牧师说，这个跟他所讲的不一样，就不能听。我们摇来摇去，不知道该究竟如何选择。真理的就是真理，符合圣经的，是真理我们就听，就可以了。
总知道这个到底对你有没有造就吧？听了之后，心里是平安的，还是狂躁不安，总能分辨出来的吧？听完这个道之后，让你觉得昏昏欲睡，觉得信不信神都一样呢？还是听完这个道之后，让你觉得耶稣真好，让我有信心，有力量，有盼望了，是很容易分辨出来的。你有没有得造就，在听道的过程当中，你就能体会到的，生命有没有成长自己是知道的啊。
究竟这个道是把你带向了基督，使你更多的认识耶稣呢？还是让你越来越败坏了呢？其实你能分辨出来的。凡事都当造就人。我们把真理给大家讲明了，就是用爱心说诚实话，凡事长进，最后让大家都连于元首基督。因为我们自己做不了什么，我把你们连到耶稣那里去，让你们更多的认识耶稣，借着每一次的讲道，让你们回归到耶稣基督的真理面去，这就可以了。
那其他的呢，说的再有道理，如果不是让你连接于耶稣，我们就需要打个问号，看值不值得去跟随，去做了。但哥林多人很明显，我是属保罗的，我是属亚波罗的，这不是让你连于基督了，是让你连于某个人了，最后让你觉得自己比别人强。可是保罗的意思是，我们要看别人比自己强，这才能让人谦卑。我们要把自己连于耶稣基督，不是连于某个人，最后排斥其他任何人，这很明显是不正确的。
16节告诉我们，全身都要靠祂联络得合式。
我们听某个牧师的讲道，但我们是借着耶稣跟其他人连接的，不可能说，我们只跟某一个牧师连接，其他人的全部否定掉，这肯定是不正确的，每一个人职分的不同，恩赐的不同，我们做的就是承认那是我们的肢体，你可以说，他的讲道不太适合我，但不能说他是错的，完全排斥他。如果他真的讲的不符合圣经了，可以说他是错的，可以排斥，但是如果他讲的是符合圣经的，手和脚的作用不同，你不能因为不同，你就否定掉一切。
百节各按各职，照着各体的功用。
弟兄姊妹，造就人的方式有很多种，使徒跟先知的造就方式不一样，教师跟牧师的造就方式也不一样，我们是照着各体的功用彼此相助，目的只有一个，让大家的生命渐渐增长，在爱中建立自己。基督长成的身量，绝不可能是在某一个小领域里边就这么一直长的，你身体不可能只长指头，其他地方不长，是全面都在增长的，所说，我们只要连于耶稣基督，我们的生命就一定会成长，哈利路亚！
对于某一项恩赐而言，你承认这个恩赐很好，但不能觉得只要有这一种恩赐，其他的都可以忽略不计了，这也是不太正确的。其他的恩赐也是非常重要的。比如说有一些教会特别强调说方言，说只要会说方言，生命就会‘蹭蹭蹭’往上涨，其他的就可以不要，读不读圣经，有没有真理，这个不重要，只要会说方言了，其他的，圣灵完全的会给你提升起来了，这种说法其实是不太靠谱的。
因为百节各按各职，照着各体的功用彼此相助。说方言只，不过是圣灵恩赐当中的一项而已，不能高举某一项，否定掉其他的一切，其他的也是重要的。保罗此时的心情大家应该能够理解，他特别希望哥林多人全面成长，而不是拿着某一种恩赐夸口，否定掉其他的一切。
弟兄姊妹，所有恩赐的真正价值都是在爱中建立彼此，如果把这个给忽略了，觉得自己得到得到的就是最好的，就会产生骄傲和自义了。凡事都当造就人，我们需要彼此造就，彼此坚固，这样才能够成全圣徒。
哥林多前书第10章23节说，凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。
在教会当中你可以去表现自己，比如你歌唱的好，去藐视别人，说你们唱的都不行…你可以如此去行，但不一定有益处，时间久了，大家会讨厌你的，因为你不合群啊。凡事都可行，但不都造就人。可以用你的恩赐去夸口，去排挤别人，但不能够给别人带来造就，这对你没有益处，对别人也没有益处。
无论是在生活当中与人相处，还是在教会当中跟大家相处，人们都讨厌一种人，就是夸口的人，只表现自己，而踩低别人的人，这样的人无论到哪，都是被别人讨厌的。但另外一种人都是大家喜欢的，就是这个人认可他人，总是给别人带来造就和益处，这样的人，无论是在教会，还是在社会，都是被大家认可的，我愿意大家领受耶稣的爱，做一个凡事造就别人的人。如何去造就别人呢？保罗今天告诉了我们一些比较实际的方法。
哥林多前书14章27-28节，
27若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。28若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。
本节说明了，在聚会当中说方言的三个基本要求，为什么保罗在14章，反复强调说方言和翻方言呢？因为哥林多人就以说方言来夸口，他们不知道自己说的是什么，可是就觉得自己说的听不懂，你也不懂，觉得自己的能力比别人高一些，生命比大人，就用这个就攻击别人。
保罗在这就提到说方言，说：如果你们在聚会的过程当中有说方言的，两个人，最多三个人说，且要轮流着说。那你想想看，保罗能说出这话，就证明他们确实在聚会的时候都想表现自己，可能唱歌的，一个比一个声音大，那说方言的，是一个比一个声音高，目的就是想自己这会在说方言呢，你们得听我的。但是保罗说的是，如果没有翻方言的，就在聚会当中闭口吧，这样就不会产生混乱了。
这里有三个基本要求，说方言的，不可多过三个人。因为多了，混乱了，大家听不懂了，不知道该听谁的了，而且要一个一个轮流着说，不要大家一起都说方言，这是上次所讲的内容。第三个，需要有人把方言翻译出来，让聚会的人能明白所说的是什么。这是由于在说方言的这件事情上，教会里面出现一些人乱用说方言的恩赐，因此保罗在这是借着这个事情，给大家定一些规矩，让大家如何正确的去使用这些恩赐。
定规矩可不是律法，很多人今天都有点放纵了，说：只要给我定规矩那就是律法，其实这不是律法，是为了让我们更好的去使用圣灵的恩赐。初代教会聚会的时候，情况跟我们有点不太一样，因为他们是从家庭聚会开始的，聚会是比较简单自由的，圣灵，他们也是运用的比较自由，所以在讲道的过程当中，突然有人有了感受，有了启示，就会讲出来，正是这样一些比较自由的方式，进入到哥林多教会里面，他们里面有私欲，想表现自己，就乱成一锅粥了。
给大家讲一下，起初初代教会的时候，他们如果有次序，非常好，因为一直在跟随着圣灵的感动，比如有人在唱诗歌，唱完之后，有个人起来给大家教导，结束之后，有人开始说方言，说完方言之后，有个翻方言，大家一直都在跟随着圣灵的感动，这样大家就一直都被造就了。
保罗是认可这种比较自由的分享式的聚会，在这样的聚会当中，神的灵，可以透过不同的人对教会来说话，但这里边有一个非常重要的环节就是，如果大家有私欲，想表现自己，那一定是乱套的，保罗认可这种自由的聚会，认可大家跟随圣灵，但是这也需要有规矩，就是如何正确的使用这些恩赐，必须有规矩。如果没有规矩，凡事都以我为中心，那这个教会一定是混乱的教会了，弟兄姊妹，神所建立的教会一定不是混乱的，我们很快就讲到这一点了。
是让大家彼此造就，在生命上都能够成长。保罗没有说，这样聚会的方式不正确，而是说，在聚会当中如果有人要说方言，顶多三个人，剩下的人先不要说了，这就是说方言的规矩，并且要轮流着说，不要同时都说，这样会引起混乱了，而且说了之后，一定要有人翻出来，如果没有人翻译这个方言，在公共的聚会当中就不要讲了，只对自己和神说。
那有人说，我不讲方言讲什么呢？可以分享启示，可以唱诗歌，可以领受教导，这个都是可以的。只是说，在说方言的时候，一定要有一个人翻出来。如果没有翻方言的人，那就暂时先停止吧。保罗说这些的时候，就证明哥林多教会在这方面确实出了问题。
你们如果去过一些对恩赐比较敏感的教会，会发现那教会真是有些乱呢，祷告的时候，那是‘呜啦啦’一群人都在讲，结果大家也不知道讲的是什么，次序有了问题，甚至有一些人一讲方言，就出现半疯狂的状态。
有些人就会说，这些人一说方言就神志不清呢？因为没有人知道他们说的是什么，可能他的行为比较怪异，每次一说方言满地打滚，又哭又笑，又蹦又跳，有人觉得说方言让人讨厌呢，其实保罗在这告诉我们，一个一个讲，是说，说方言的人是比较理智的，是规矩的，不是处于半疯癫的状态，能够控制自己的情绪的，弟兄姊妹，我们要对说方言有比较客观的认识。
如果我们觉得说，那只要说方言跟随圣灵的感动，那想干什么就干什么，那保罗在这的教导就变成多余的了，现在大家能明白了吗？说方言，我们自己里边是可以控制的。如果你说，我一说方言就不可控。那你可以祷告，让神在你先在聚会的时候闭嘴，你在家里面随便，不可控都行，但是在聚会的时候不要这样，这样会让一些人跌倒的。那有人说了，如果没有翻方言的怎么办？那就先不要在聚会当中说方言了。
看哥林多前书14章29-30节，
29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。30若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。
作先知讲道跟说方言一样，两个人到三个人，不能让大家在聚会当中每一个人都讲，这样就出问题了，因为作先知讲道，是根据自己里面有了领受，再分享出来，跟作见证还不太一样，这是他们当时聚会的方式，就是一个人有教导，他先教导，教导完了之后，下一个，三个人，顶多三个人。
这种聚会方式在国内其实是比较少的，国内一般就是一个教导者讲一个小时，剩下的，大家自由分享一下，这就结束了。可是在当时的哥林多教会是谁想讲谁就讲，结果出现一些混乱是什么呢？有一个人一直在讲得不停了，自己家里的事情，乱七八糟的全都讲，不是真理的也讲，就不停了，剩下的呢，有启示的没法讲，因为那个人不停，所以就是你讲，我也讲好了，结果这下可糟糕了，一串人都在讲，你想那是一个什么场面。
保罗为了让这些做先知讲道的也要有一个规矩，就说：聚会当中顶多三个人讲，两个人最好，顶多就三个人，其他的人干什么呢？为他祷告，分辨他所讲的是否是正确的。如果是三个人，这个该怎么办呢？你现在正在讲的过程当中，突然卡壳了，不知道要讲什么了，旁边有一个人得着了启示，那就他接着讲，你就先不要说话了，这是当时他们的交通式的聚会是这个样子的，弟兄姊妹，也是要一个一个的说，这叫有次序，其余的人深思明辨，这句话语的意思是，无论你听谁的讲道，听谁的分享，不要全盘接受，也不要全盘否定，你要去分辨一下他所讲的是不是符合圣经。
现在很多人就走了极端，要么我的牧师讲的全部都是正确的，错的也是正确的，我就听他的，其他的我不听了，其他人的不接受。另外一个是什么呢？只要这个人讲错一句，那他所有的都是错的，从此以后再也不听这个人任何东西了，其实这是两种极端。无论听谁的讲道，无论这个人多么有名气，他所讲的内容当中，都应该用圣经来分辨，这叫慎思明辨。哈利路亚！
必须得谨慎去分辨这些，分辨所讲的是不是合乎真理，合乎圣经，这也说明新约的先知讲道，不像旧约先知讲道那样。旧约先知发预言的，是容不得你去分辨什么的，那先知就跟神是一样的，说什么，你就必须做什么。到了新约的时候，因为每个人里面都有圣灵了，我们也都有圣经了，可以用圣经和圣灵去分辨你所听到的，到底是不是符合圣经的，这就是运用神的智慧，运用圣灵的恩赐，每一个人都在用，目的只有一个，彼此造就，让教会的人都能够生命成长。
再往下看，哥林多前书14章31节，因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
保罗其实认为，每一个接受耶稣基督的人，都可以做先知讲道。上次也给大家分享过了，不要觉得讲道很难，就是你在读圣经的时候，有一句领受的，分享出来，这就是讲道。今天在生活当中经历了神，分享出来，这就是讲道，今天又有了美好的见证，分享出来，这就是讲道，目的只有一个，让大家学道理，让大家得劝勉，这个原则之下，各式各样的讲道方式。阿们！
31节实际上是补充一下先知讲道的内容是什么，不管是说方言，应用各种恩赐，还是五重职示里面的职分，都是让我们，让众人学道理，叫众人得劝勉，就算是牧师在台上讲两个小时，三个小时，或者是发预言，或者是教导人明白真理，是让我们得劝勉的，认识耶稣基督，而不是让你认识某一个牧师多么的厉害，这就偏了，弟兄姊妹。
我们一定要记得，每一个人都可以做先知讲道，那我现在讲的这些系列查经的目的，是让每一个人都听到这样的系列分享，目的也只有一个，让你们都可以出去比较完整的给大家分享福音，像这样一节一节来分享，一卷一卷来分享，是需要积累大量的真理，前后对照通篇来看，不至于片面的去教导了。
所以说，如果你是从中间听我讲道的，建议你从头把那些都补上，这样对你是有益处的，因为整个从全局来看整卷书，你就能看明白了，这就可以学到相关的真理了，让你得劝勉了，不能因为我只想明白这些恩赐，那我就从12章开始听，这个可以，但是如果说你把前后都听完了，你会知道，哦，原来如果不会正确的使用恩赐，也是会给大家带来误区的，也不会带来造就的，哥林多教会出现的问题，不是因为他们没有恩赐，恰恰是因为他们有这些恩赐而不会使用，教导人明白真理，这是好的，我们需要有智慧，也需要有次序。
再接着往下看最后两节，哥林多前书14章32-33节：
32先知的灵原是顺服先知的，33因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
先给大家讲一下先知的灵。什么是先知的灵呢？你可以说，先知讲道、先知发预言，这些都叫做先知的灵。世界上的灵我分为两种：一种是圣灵；一种是邪灵。当然了，其他的可以细分有很多，智慧的灵、先知的灵、谋略的灵等等，圣经里面有很多。邪灵的工作原则就是抹杀人的自由意志，叫人身不由己，受牠的辖制。
圣灵的工作原则却正好与牠相反，祂尊重我们，不会辖制我们，捆绑我们，而是根据我们里面的感动来引导我们，激发我们里面无限的大能，使我们透过圣灵来做到我们自己做不到的事情。但是尽管如此，圣灵不会让人狂躁不安，却是总能给别人带来温柔、和平。圣灵所结的果子你们可以仔细去看一看，里面没有狂躁，没有高傲，没有自义，却总是给别人带来爱、温柔、节制、良善等等，这是圣灵的工作，所以圣灵尊重人的自由意志。你不愿意做的事情圣灵绝不强逼着你去做，祂照着你的意愿来供应你。
你说我特别想得方言，跟神进行交流，那圣灵说：我给你。你说：我特别想翻方言来造就我们的教会。圣灵说：我给你。祂会供应你，照着你的意愿，但如果有人就是不喜欢说方言，圣灵也绝对不会给你方言，来证明看看自己的能力有多大。祂遵循我们里边的意愿来供应我们，在属灵的事情上，记住一个原则：圣灵绝对不会勉强你。
那么同样的，你也不要去勉强别人。有些人说：说方言可好了，非得把自己的朋友拉出来，你得方言吧，这东西对你好。别人说，我不喜欢。不行，你必须得方言。这就是勉强别人了。他即便得着方言，却不说，不也没有什么作用吗？所以说，先知的灵原是顺服先知的，可以理解为一切顺乎自然，根据我们里边的感动而行。
那就是当我们愿意的时候，就特别乐意去听从圣灵的引导了，顺服是这么产生的，而绝对不是屈服。屈服是无论你愿意不愿意，就必须让你这么去做，其实这就叫做律法。而顺服是什么意思呢？我觉得这个特别好，我乐意去听从圣灵的安排，乐意去跟随圣灵的感动，这叫顺服。是从内心发出来的一种感动，特别甘心乐意的去跟随它。
本节列举出来一个非常重要的原则，那就是哥林多信徒有错误的观念，认为一个人受了圣灵的支配，就会失去自己，就不会自我控制了。认为一个人情绪极度高涨，不能够控制自己的时候，就是被圣灵充满了。我不知道今天有多少人也是这样来看的，说一个人开始满地打滚，胡言乱语的时候，有人说是圣灵充满了。
其实圣灵充满，不是这种表现形式，虽然说有这种，但是这不是常态。比如一个人过去内心有很多压抑的东西，被捆绑了很多年，圣灵充满之后，他大声哭泣，或者满地打滚，这是释放，但不能每一次都这样，都信了好几年了，每一次圣灵充满都是这样的，这肯定是有一些问题了，这点大家要分清楚啊，我不是否定这些现象，只是说圣灵充满我们的时候，我们不是不能够自控，是可以的。阿们！
这块，要正确的去认识圣灵的支配啊。只有被邪灵支配的人才不能够控制自己。圣经里面提到格拉森有一个人，因为他里面有很多的鬼，就用石头砸自己，睡在坟地里面，那很明显是控制不了自己啊，但是你什么时候看到有人被圣灵充满之后，也有这样奇怪的动作，不能自控，是上蹿下跳，上房揭瓦，下揭井盖，没有这样的事情的。虽然当时五旬节，那120个门徒被圣灵充满了，可是他们里面的义是并不混乱的，在外人看来，他们好像是被酒充满的那个样子，但是看起来像，不代表他们是胡言乱语的。
彼得讲道三千人悔改，五千人悔改，如果是胡言乱语，怎么可能呢？所以说，在圣灵支配之下的人，确实是被圣灵充满，是出于被动的状态，但绝对不是不能自控，这一点要分清楚了啊，哥林多人可能是被圣灵充满之后，那是发泄情绪，是上串下跳的，甚至有些时候去攻击别人，那就是借着这个充满，然后满足自己的私欲，想干什么就干什么，这很明显，他里面有自己的成分存在，不完全是圣灵的工作，所以说，保罗要纠正他们这种错误的观念，说：先知的灵与原是顺服先知的。
你被圣灵充满了，肯定是要顺服圣灵了吧，不能被圣灵充满之后就不认识自己了，这肯定不正确的，因为圣灵不做这样的事情。换一句话来讲，如果你被圣灵充满了，不可能失去自己，只能比自己原来更好，哈利路亚！感谢赞美主！我们要对这一块有正确的认识。出于神的启示，或者说先知的灵，他不是让人产生混乱，而是让人安静。
原文33节，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
中文翻译成为安静，在原文希腊文意思是和谐、和睦、和平。可以简单理解为神不是叫人混乱，乃是叫人和平、和谐、和睦，三个字都可以通用的，换句话来讲，如果聚会的过程当中，有人被圣灵充满了，或者有人讲道导致场面混乱、喧闹不安，这就一定不是在圣灵的支配之下，也不是神的工作方式，所以这点大家要分清楚了。
比如说讲道了，三个讲道人开始互相的比较，看谁的声音大，看谁的嗓门比较高…这一定是出问题了，这是要表现自己了。如果大家都是出于神的感动，无论是说方言，做先知讲道，都不会争着去说，是有次序的，一个一个来的，这才是圣灵的工作，还是那句话，神不是叫我们混乱，乃是叫我们和睦，原因很简单，神让我们造就别人。
出于神的灵引导，这样的聚会绝对不会混乱。那如果在教会当中彼此攻击，或者教会像一锅粥一样的情形，那一定不是从圣灵来的，无论是讲道，还是各样恩赐的应用，都是一样的。切记，圣灵之下的人只会彼此顺服，绝对不会狂呼乱叫，没有次序。保罗希望我们顺从圣灵的安排，是有次序的。还是那句话，恩典之下的我们，应该比律法之下的更有次序，哈利路亚！
保罗在这里再三的提醒圣徒们，圣灵的工作不是叫人混乱，不是没有次序，圣灵所结的果子，其中最后一个叫节制，神借着圣灵创造万物，都有规律和次序。如果有一天这个月球也好，土星也好，木星也好，不想按着自己的方式转了，就是想往地球上蹭一下，那不就乱套了吗？神所造的万物，都是按照神所定的规矩和次序在运行当中。
万物是被神的灵托着呢，我们今天被圣灵引导，一定是在世界上有次序的活着，这样不单能造就我们自己，也能够造就别人，这样就呈现出一个和睦、和谐的聚会了。很显然，使徒保罗心中所想的聚会方式是大家是自由的，但是大家又是有次序的，大家是和平的，又是和睦的，这才是对教会能起到造就的作用。如果我们在教会当中看到一些不正确的，混乱的，分裂的事情，要谨慎，要从圣经的角度去处理，看看正确的到底是什么，不要参与这些混乱，要顺服圣灵的引导，感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你借着这样的话语来告诉我们，凡事都当造就人，在聚会的时候，无论是诗歌，是教训，是启示，或者是各种恩赐的应用，都是要造就别人，你让我们不是产生混乱，而是让每一个人都得劝勉，得造就。圣灵乐意让我们去顺服你，是让我们都能成为别人的和睦祭，给别人带来和平，让教会里面的每一个人都从神的话语当中，从各样恩赐当中得着帮助。
天父，谢谢你借着这样的真理来开启我们，使我们真的知道，神你赐下各样的恩赐，是让我们彼此搭配，互相造就，共同成全圣徒。主，你把我里面那渴慕的恩赐赐给我，让我能够使用这恩赐，去给教会带来帮助，去造就，去服侍弟兄姊妹。
我乐意顺服圣灵的引导，成为一个给教会带来造就的人，请你使用我，感谢赞美你！我不愿意彰显自己，而愿意彰显耶稣的大能，哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！