道生万物非正业，无物无我有玄德——《道德经》第51章注解

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道生之，德蓄之，物形之，势成之。

是以，万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

～《道德经•51》

注：【道生万物非正业，无物无我有玄德】

本章继续阐述自然无为守中守虚守神之道及万物的成因。老子在第25章说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大。” 又在第29章说：“天下神器也” 。可见神是天下之主，大道只是天下四大神器之首，而大道也深知此，故大道总是谦虚而行，虽做了万物的道路和保障，从不把自己看作万物之主宰。

“道生之，德蓄之，物形之，势成之。” 此句简单地描述了万物的成因。道化生万物，德蓄养万物，物使万物有形，自在势力使万物成立。《道德经•42》写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 简而言之，道生一，然后便有万物。道本以虚无为体，并不以生为天职。然而，当行道没能守中守虚守神时，对有产生了偏好，于是便生一了，接着就会生出与一对立的第二个意念，于是就有了阴阳，有了阴阳又会生第三个意念，如此万物产生了。

“是以，万物莫不尊道而贵德。” 因此，万物尊道贵德，如同子女尊重父母。

“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然“ 。 道受尊崇，德被尊贵，没有由于命令，而是处于自然。

“故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。” 道生化万物，德蓄养万物，使万物成长发育，又使万物停止生长并遭遇毒害境况而不得不亡；道德生养万物也颠覆万物，因此万物在生灭循环中。因为万物的产生是出于一个错误，是开小差没能做好守中守虚守神的天职的结果，有生就有灭，道生一只是开启了一个生灭循环的游戏，在道虚无的本体中并不占主要地位。万物的产生并非至圣虚灵之神的本意，也非圣虚之道的本业，万物如同虚无空境的飘荡的乌云，虽然神道容忍万物，在生灭循环之中的万物不是宇宙的主角。

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”。道并不以生化万物作为自己的功德，也不认为自己是万物之主，故道生养万物而不据为己有，有所作为而不自恃，虽为万物之首长而不主宰万物，这是玄妙的大德；因为万物之根在于至圣的不生不死的虚灵之神——生命之灵，没有虚灵之谷神，万物是不会有活力的，虚灵之神才是万物之主。万物终有完全消亡之日，而虚灵之神永远长存；守持物质、以占有物质为业便是不断的生灭无常的循环，不如守中守虚守至圣的虚灵之神而与永恒为伴，这就是玄德——惟守自在遍在永在的至圣神、没有物质偏好的大德真德，大得真得。

故诗曰：

    至圣虚灵乐虚无，无生无灭无造毁；

    无私无我常自隐，自在遍在永常在。

    道为物首体圣虚，专务守中守虚神；

    不喜作为不乐生，清静无为乐永恒。

    一旦出错生欲念，虚幻万物接踵至；

    亦有阴阳和生死，有无损益之循环；

    种种徒劳之造作，并非大道之主业。

   

    万物有生就有灭，都在劳苦无常中；

    道生万物非正业，将错就错物循环；

    万物生灭如梦幻，有为造作徒添苦。

    虚灵之神无私我，能容天下一切物；

    虚己自隐万物中，诸我之我物难知；

    尊道贵德物本能，执着物界常生灭。

    大道正业守圣虚，时常守中守圣神；

    不以物喜不恃物，不愿占有不宰之；

    任由万物顺自然，抱守圣神即玄德。

    道为物首人当学，莫为物扰当守神；

    物界虚幻如泡影，执着物我终徒然；

    守中守神通永恒，无物无我有玄德。

正生庑祝如禩儒思祝

二〇二二年九月十九日