论语·泰伯篇第八

子不语怪，力，乱，神。

孔子经常教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，就很可能会被鬼神所制。孔子是这样教育弟子们的，当然，他自己也是以身作则的，他也从不谈论与鬼神有关的事情。

古往今来，榜样的力量都是无穷大的。尤其对于为人师表的教育者来说，要想让自己的学生能够成为德智体美劳全面发展的人，必须在各个方面为他们做出表率才行。

子曰：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？”

古语译读

孔子说：“天在我身上生了这样的品德，那桓魋将把我怎样？”

古语智慧

公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋知道后带兵去害孔子，孔子在学生保护下，离开了宋国。在逃跑途中，他说了这句话。他认为自己的仁德是上天赋予他的，因此桓魋对他是无可奈何的。不过，虽然知道桓魋奈何不了自己，但是他却还是躲了。

这段话给了我们两个启示：一个人，无论何时都要充满自信，有坚定的信念；遇到危险时不可莽撞，要采取“战略上藐视，战术上重视”的策略去应对。

二十三

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

白话试译

孔子说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的。我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”

古语智慧

“师者，传道授业解惑也。”韩愈的这句话既道出了教育者的心声，也再一次向教育者重申了自身的责任和义务。在教育的过程中，不应该对学生有所保留，在他们能够承受的范围内，要给予他们百分之百的教导和帮助，这才不失为师长的风范。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

古语译读

孔子说：“圣人，我是无法看见了。能够看到可称为君子的人，就算不错了。”

孔子说：“善人，我是无法看见了。能够看到有一定操守的人，就不错了。那种没有却装作有，空虚却装作充足，穷困却装作宽裕（的人），是很难保持一定操守的。”

古语智慧

无论工作上还是生活中，我们都要做一个有操守的人，面对生活中的诱惑要做到化解和规避。生活，有时候没有抉择就分不出轻重，没有抉择就没有针对性。面对物质利益和诱惑，主宰自己也许是件不容易的事情，但只有按照规矩洁身自好，言行一致，才能成为一个有操守的人，也能够引领社会风气向上向好。

二十七

子钓而不纲，弋（yì）不射宿。

古语译读

孔子钓鱼，不采用在长绳上系满钓钩的方式钓；孔子射鸟，不射已经归巢的鸟。

古语智慧

天地盛大的功德在于孕育了万物，万物各具性情快活地遵循着大自然的规律，它们的生命同样值得珍惜。作为一个七情六欲俱全，人格健全丰满的人，孔夫子不拒绝钓鱼，也不拒绝狩猎，但他却有着发乎温暖人性的自我严格限定。

给欲求加以律约，就不至于膨胀成贪婪。我们生活在这个地球，我们要感恩山川万物，致意自然生灵，这样我们生活的家园才会更加的和谐、美好。

二十七

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。

做人做学问，最忌讳装腔作势，或是不明就里，只凭道听途说便滔滔不绝，尽显自我“本领”。只有做到广博地去听、去看，去深入地思考，我们才能从中萃取精华，才能提升知识的精度和纯度，才能使精深微妙的思想得以流传。

二十八

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

古语译读

君子不念旧恶。每个人都会犯错，我们不能因为一次错误就彻底否定一个人。俗话说，有错能改，善莫大焉。如果能够给犯错的人一次改正的机会，就可以在很大程度上引他走上正途，否则他可能会在错误的道路上越走越远。宽容别人，是最大的美德。

二十九

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

古语译读

孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”

古语智慧

爱只在心里，不在远处，你想，它就会出来，你不想，它就隐藏着。但仁爱往往会对别人会有一种好处，而我们狭小的胸襟，恐惧别人得到好处，怕自己失去利益，而宁可痛苦地看着别人痛苦，也不愿看到别人的快乐。其实你爱人了，自己才得到更多的快乐。