越南文化和智慧的象征，柯桥越南语培训

文庙国子监是越南大越教育发展历程的见证者，也是世界传播越南文化价值的文化历史遗迹。

越南李氏王朝李公蕴自幼受汉文化熏陶,饱读书、诗、经史,是个有远见的开国君主。他吸收前朝历史经验，以孔孟之道治国,仁政亲民,励精图治，公元1010年下诏书把安南国都花芦迁到比较富裕的红河三角洲的升龙城(即今河内市),于城内建庙祀孔子,以孔孟之道教化臣民。1070 年建成雄伟的文庙。《大越史记全书》记载:“庚成年,李朝圣宗皇帝神武二年(1070年)八月秋建文庙，立孔子、周公及四配塑像,画七十二贤肖像,四季供祭,并让皇太子前来学习。”又于1076 年在文庙旁建成国子监,后人扩建改名为国学院,为当时越南王朝培养人才的第一个最高学府,按中国封建社会的科举制选拔人才。

李朝时期尤其是从李仁宗皇帝登基之后，已视教育为国家的重中之重。历经数百年的发展，科举教育时盛时衰,但仍成功肩负起历史赋予的培养国家人才的重任。

起初，国子监只供皇亲国戚的子弟读书， 1223 年陈朝皇帝将国子监改名为国学院，逐渐扩大招生范围，百姓子弟也可以就读。儒家教育已培养出与国家命运紧密相连的有气节、有德行的士大夫，以及众多优秀人才和文化名人。

文庙门前耸立的四根大柱，成为仪门，两边是下马碑。在以前，经过文庙大门前两座下马碑时，无论是公侯还是卿将，乘坐轿子还是骑马，都必须下来行礼步行，这是十分庄严的一个地方。走进文庙，第一个映入眼帘的就是文庙门，文庙门除了正门外还有左右两个侧门，在过节和考试的时候，皇帝和主考官们走正门，考生们则只能从两侧的侧门进出。过文庙门进入第一庭院，这一条道路也被称为入道区，为人道。院内有一大方型莲池，莲花是越南的国花，象征着纯洁、简朴、高雅、清新之美。

第二区 即成达。从大忠门至魁文阁两侧有两个方形莲池,而魁文阁建在四条方柱上，上层以格木建成,阁上四道门向四方,象征着魁文星光芒四射。下面开有两道门,称为秘文与蓄文,象征着文章涵意深远,文辞优美。魁文阁是当时名儒聚会论经讲文的地方。穿过魁文阁，院内这一方池塘叫做天光井，越南人认为这是采集天上灵光以成地上华章之地。

第三区 即进士坊。一只只活灵活现的石龟昂着头，驮着这一块块雕工精细的进士碑。这是越南黎氏王朝所建,记录历届考取进士的事迹。共有 82 块石龟背着石碑,形态各异,记录82 届科举的1306 名进士的姓名与籍贯。第一块进士碑已经被驮了500多年。这以后，每一次进士考试，便树起一块石碑。龟驮负石碑有着长存之意，期望越南教育事业日益发展，同时肯定越南人才值得尊敬并世代铭记。进士碑上的碑文是用汉字写的，笔锋不同，碑文都是对历朝歌功颂德。每块进士碑都是一幅书法作品，碑上的雕饰丰富多样，反映了艺术形象随着时间的推移而发展。其被视为越南艺人的智慧和精巧之手的证据。2010年，联合国教科文组织将文庙--国子监82块进士碑列入世界记忆遗产名录。

第四区 即大成殿。这是供奉孔子的大殿,正中有孔子塑像,前置香案,有四贤塑像堂上有康熙皇帝御笔题写的“万世师表”金字匾额。大成殿内侧有藏书阁，内藏四书五经等儒学书典。

第五区 即太学。此区通国子监，有藏书库以及六排供学子居住的宿舍。太学院分为两层，上层供奉着的是建立文庙的三位皇帝：李圣宗、李仁宗和黎圣宗皇帝，下层供奉的是儒学家朱文安老师。朱文安被越南史学界奉为“儒宗”，他奉行孔子“有教无类”的主张，毕生从事儒学教育，深受越南人的敬仰。太学院两旁还有很大的鼓塔和钟塔。

越南河内文庙的建制和发展以中国儒学文化为内涵，建筑风格和规格形制都向中国孔庙看齐，但又独具特色。河内文庙大成殿内牌赢上的“万世师表”由中国清代康熙皇帝亲笔书写，体现了越南教育体系对孔儒学说的认同和追随，也表现出中越两国在封建时期的密切来往和文化交流。越南河内文庙作为中国儒学文化在海外发展的代表,与中国孔庙之间存在相互关联的文化认同和价值体系。