红林悟道《韩非子-心度》 第十七章 爵贱

红林悟道《韩非子-心度》 第十七章 爵贱

红林悟道《韩非子-心度》上一章韩非子给我们讲了“贵爵”之道。韩非子借“贵爵”来再次强调君主要教化社会培育民众要有“尊爵重赏”的思想与精神追求。这既是君主管理国家的职责，也是社会进步的需要，更是君主治国的需要。

“贵爵”不仅是民众对爵位的追求，也是对君主统治的认可，更是对国家制度与精神的接受。爵位，是国家礼制的体现，是国家制度的重要组成部分，是国家精神与社会价值的标志。自古，爵位俸禄只封授于对国家对社会有功有德者，这是礼制明确规定的，正是有了这样的制度，才会有人为国奋斗，为国捐躯。

制度是一回事，自愿是另外一回事，民众不接受制度，或是民众不稀罕爵位，那就没有人真心为国而战了。所以韩非子一再强调“尊爵重赏”的重要性。一是要建章立制，明确赏罚，二是要培育民众“贵爵”思想，三是严格法规，做到有功必赏，有罪必罚。通过以上三点，让民众意识到爵位的尊贵与价值。

君主实施“贵爵”政策，其实，就和现在公司实施年终按绩效考核进行评奖活动是一样，对优秀者进行物质与荣誉上的奖励，进一步激发员工的积极性，增强公司的凝聚力，提高员工对公司的归属感，无形中提高制度在管理中的权重与作用，让员工明白按制度做事就能得到相应的奖励。对有功者加爵，这是国家意志与精神的体现，对优秀者嘉奖，这是公司文化价值观的体现。

没有对物质与精神的追求，就没有人类文明的发展。民众对生活条件与精神活动没有提升需求，也就没有了劳动生产的动力。如果只是能简单地维持生命生活，那与动物没有什么区别，我们只所区别的动物，就是因为我们有自主意识与主观能动性，能够追求相对脱离自然界的更高级别的生活。

社会的发展完全取决于民众的向往，而这种向往是需要国家提倡与引导的。我们向往现代化的生活，所以我们从农村走向城市，并为此承担应有的重担，并为此而努力工作。改革开放，就是中国人的第二次创业史，国家如此，民众也是如此。

国家荣誉是如些的重要，关乎国力。韩非子接着说“国不事力而恃私学者其爵贱，爵贱，则上卑；上卑者必削。”意思是：不事耕战而依赖私学的国家，爵位就要被人看得轻贱；爵位被人看得轻贱，君主的威望就要降低；君主威望降低的话，国家必致削弱。

国家发展，社会进步，需要民众的集体奋斗，英雄的舍生忘死，国家不奖励这些人，还有谁为国而战。与国家荣誉相对的就是“私学”，这里的“私学”指的是非政府组织，如果民众相信并接受他们的“奖励”，那么就没有人为国拼搏了。因为，物质与荣誉可以从“私学”那里获得。这很危险！

回到现实，如果民众不通过“耕战”也能获得生活物资与荣誉奖励，那他还耕战什么，不耕战也能获得耕战的结果，为什么要耕战呢？没有耕战，国力自然消弱。我们反对“道会”文化，就是要阻止“私 学”的泛滥，影响国家荣誉的权威。民众的依靠永远是国家与君主，而不是民间私学组织。

不管是国家，还是公司，一定要让平台成为员工“唯一”的生活物质与精神荣誉的获取地，绝不能发生员工身为平台一员生活物质与精神荣誉却在其它平台上获的事，这种 “身在曹营心在汉”的现象绝不能容忍。这一点也是衡量公司管理好坏的指标之一。

【国不事力而恃私学者其爵贱，爵贱，则上卑；上卑者必削。】

利益在那里，心就在那里，这话虽然有些势利，但世俗世界中的我们，尤其对普通民众来说，这无可厚非。如果，将“利益“的含义提升到国家高度，这就需要执政者进行“贵爵”思想的正统教育与制度建设。