上周，2018年5月13日，主日，ISIS自杀式爆炸袭击了印尼的三座教堂。更多的流血、冲突在世界的各地、每天都在发生。人们为了生命寻求信仰，但却屠杀不同信仰的人，这究竟是为什么？
就在今天，朋友聊起这件事，抄送给我狄更斯《双城记》中的一段话：
这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。
她说，现在读来，好像任何一个世代都是如此！
环顾我们生活的这个世代，变化越来越快，世界技术、国际政治、商业模式、城市化进程，处在时代洪流中的人，为了不被时代抛弃，要不断地改变自己快步跟上，怎么说这个世代跟之前的世代是一样的呢。但又有人说，要以不变应万变，那不变的又是什么呢？如果你不清楚在世代的更替中什么不变，你所依靠的那个不变，始终还是会被抛弃掉的。
换个角度来看，在神的眼中，千年一日，世代的变化不过在一日之间，更何况我们的一生，几乎可以说就是一刻，短暂得像一声叹息。
如果你认同人生的短暂，那么再来看圣经中，耶稣的这一段对“时候”的论述，就不再觉得遥远了。
我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪”。（约五24-29）
在这段讲论里面，耶稣两次提到了“时候将到”，第一处“时候”，所指的人要得到永生，出死入生的时候。“现在就是了”，表示时候已到。第二处“时候”，所指的是复活审判的时候。这一段讲论，兼有现在与末世的意思。我们可以将它理解为“救恩的时候已经临到，审判的时候将要来到”，在这两个节点之间，正是我们所处的世代。
01
救恩
“我实实在在的告诉你们，神的救恩现在已临到你们了”。
犹太人渴望神的救恩，因为在旧约中神应许他们，将来弥赛亚要来，以色列要成大国，他们再也不会受邻国的压迫了。对于这些在罗马人高压统治下的生活的人们来说，救恩就是自由尊严，救恩就是我翻身了，我站起来了。
2000年了，人们对于救恩的认识，还是消灭敌人，改变别人，改变环境，却从来不是对着自己。换句话说，人们所以为的救恩就是把我不喜欢的人事物从我的眼前除去，这样我就得自由了。
但耶稣在这里论到救恩却是使死人复活。
没有信主的人难以理解死人复活，这件事太荒唐，为什么你们还要一讲再讲？
因为他以为死跟他无关，死离他很遥远，所以他觉得复活很荒唐。如果是一个死人的话，他要能听见，死人也能复活，想想看他会有多大的兴趣？
从信仰的角度来看，我们每一个人，在不认识神的时候，在灵里都是死的。但是，有一天这个死了的人复活了。这个死人能够复活的前提就是“他听见了神儿子的声音”。
显然，耶稣在这里所指的死人，并不是那些已经躺在坟墓中的尸体。他所说的是那些肉体仍然活着，却失丧了灵魂的人，虽然他们的肉体还活着，可是在神的眼中却是死人。
当有一天，福音传到他们的时候，他们若听见的是神儿子的声音，他们就要活过来了。
当然，也有人虽听见福音，但是他们不认为那是神儿子的声音，他们会当那是些啰啰嗦嗦的噪音。要是能闭口的话，那才是福音。这样的灵仍然是死的。
保罗这样描述，救恩之前的生命光景：
我们从前也是无知、悖逆、被迷惑的，做各种欲望和享乐的奴仆，活在恶毒和嫉妒中，是可憎恶的，又彼此相恨。（提三3）
这不就是最坏的时代吗，2000年过去了，我们依然处在最坏的时代。
然而就是在最坏的时代，神的救恩临到了。耶稣说“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，必要活着，凡活着信我的，必永远不死”。
当我们有机会对人传福音的时候，要记得，我们所传的耶稣是死而复活的主，祂今天仍然活着，就在你我每一个基督徒的生命里。
时候已到，现在就是人得救恩，死人复活的时刻。人们从你的嘴里听到的不仅仅是你的声音，而是神的儿子对着一个已经失丧了的灵魂，所发出的呼唤。神若定意要拣选他的话，虽然是死人一个，但是当他听到呼唤的时候，他就要活过来。他的生命要产生极大的转变，那就是死里复活的转变。
你说“我有这样大的能力吗”，你的确没有，但是耶稣有，只要他的生命活在你的里面，你就有这能使死人复活的能力，因为他是赐人生命的主。
不要把传福音当作为主做事，它是神所赐给我们的机会，使你能够经验到神与你同在的大能，这对你的属灵生命会是一个极大的鼓励。当你看到原先的死人在你的面前缓缓活动的时候，你的兴奋是言语说不出来的。
02
审判
这里再次说到“时候要到”，“凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪”。
“凡在坟墓里的人”，其实这些已经不是活人了。当主耶稣再来的时候，这些死人都要复活，面对审判。得生或是定罪，到时就明白了。这事在没有信仰的人听来希奇，但是耶稣对门徒说“你们不要希奇，因为我已经告诉你们了”。
常听一些不信的人说“我才不信什么永生，人一死百了，活着的时候能够快乐就行了”。但是做一个基督徒，这个观念可要清楚。希伯来书说到“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。原来死后还有学问的，死只是暂时的结束，时候将到每一个人都要复活的，那就是面对审判的时候。
这里所说的是末世的观念，不管你信或是不信，你生前是行善的或是做恶的，到主耶稣再来，末日的号角响起的时候，你都要复活。
死后审判的观念，并不是基督教独有的理论，几乎世界上各个民族，各宗教里都有死后审判的说法。可以说，审判与信仰是脱不开关系的。就基督教而论，神从旧约时代直到现在，所要清楚传达的信息，就是主必再来，人要面对自己的罪，得生或是定罪决定的时候就在现在。
那些以为人死如灯灭的说法实在是自欺欺人，果真是这样的话，神就真不公平了，因为我们可以看到太多的人，一生做恶无数，死的时候却是光荣下台。也有的人，一辈子受欺压，冤屈至死，人间再也还不了他一个公道。对这些事，神果真坐视不管的话，那我们的信仰就真成了自我麻醉的手段了。
就理性的观点来看，死后的审判就像是乡野之民茶余饭后的消遣，可是耶稣对着众人说，你们不要希奇。意思就是说，死后的复活受审，是天经地义的事，没有什么好大惊小怪的，事情必然要如此发生的。
在基督徒的葬礼里面，对着已死的信徒，从不用 ”死 “ 这个字，因为我们相信真正的基督徒是不会死的，他们只是在主里暂时的睡了，将来必要醒来。
有一个牧师对他的孩子解释死亡，他是这么说的，你小的时候，玩累了，就坐在我的膝盖上，头靠在我的胸前，这么的睡着了，于是我把你放在你自己的小床上，替你盖上温暖的被子，第二天，当清晨的阳光照进了你房间的时候，你就醒了，你也许不会记得昨天晚上发生了什么事，但是你却有一个非常甜美的睡眠。
这就是基督徒的所谓“在主的怀里睡了”的意思。 当世人为死亡而恐惧、忧伤的时候，基督徒却是带着指望安然睡去。绝望和盼望，哪一个更好呢？
03
权柄
谁来拯救，谁来审判？“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄”。
神不但给予耶稣有赐人生命的权柄，并且也有行审判的权柄。这一点的认识是重要的。
耶稣不是像圣诞老人，他要给你的，绝对不是房子、车子、绿卡…你认为最需要的东西，而是他认为对你最需要的东西，那就是生命。
耶稣曾说过“人若赚得全世界，却失掉自己的生命，那有什么益处呢？人能拿什么换生命呢？”
从前我以为有了世界便可以享受生命，于是拼命的去追求世上的东西，我也明白，世界不会白白的将东西给你的，它要的，比你能给的多的多，当你力气耗尽之后，它是冰冷的，它不会怜悯你的。
经历很大的挫折以后，神让我看见，人若用生命去换世界，那是多么愚蠢的事，人若失了生命，世界与你有什么关系呢？拒绝生命的人，就只有死亡了。
有人说，基督教所信的神太霸道，不信祂的就下地狱，一点慈悲怜悯都没有。这样的理解，就像是一个生了病的人，就要死了，医生对他说，我能救你，他却说“我不信你能救我”，后来这个人死了，怪医生见死不救吗？
所谓的审判，它的基础不是神要审判我，而是我拒绝接受神的赦免，以至于主动的将自己置于审判之下。可以说，末日审判并非是遥不可期的终点，因为在人拒绝的那一刻，就进入到了末日审判。
生命与审判都有人的自由选择在内，所以摩西在自己将死之前，对着那些跟他在旷野漂流了一辈子的以色列人说
我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。（申三十19）
对于相信的人来说，神要拯救他脱离最坏的时代。而拒绝相信的人，却是将自己置于了审判之下，依然活在最坏的时代。
2000年过去了，也许你会想“ 他大概忘了，不会再来了” 。也许就在下一刻，谁知道呢？反正今年比去年更接近主耶稣再来的日子，不是吗？要知道神看千年如一日呢。
在你看来，
千年如已过的昨日，
又如夜间的一更。
你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。
早晨他们如生长的草，
早晨发芽生长，
晚上割下枯干。
（诗篇九十4-6）