王安石，公元1021年生于江西临川，字介甫，号半山，谥文，封荆国公，又称王荆公。北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家唐宋八大家之一。
一、邋遢王安石
王安石最高官拜宰相，因其特别不修边幅，时人称其“邋遢相”。下面讲两个小故事。
公元1042年，王安石高中进士，四年后授扬州签判，韩琦时任扬州知府。当时的扬州以风花雪月的夜生活著称于世，所谓十里扬州、灯火不休，尤其文人雅士们盛行喝酒作乐。王安石身处其中却不喜此道，他经常通宵达旦读书，第二天不洗脸不梳头不换衣服就匆匆去上班，韩琦以为王安石也一样夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只说韩公不能知我。
公元1056年，苏洵带着两个儿子苏轼、苏辙赴京赶考。此时王安石已名满天下，任XX。在京城期间，苏洵与王安石在欧阳修的家宴上首次相遇。宴会后苏洵问欧阳修，今席间“囚首垢面”者何人？意思是那个像囚犯一样不梳头、不洗脸的人是谁呀？欧阳修笑着回答，那就是大名鼎鼎的王安石呀。后来苏洵在一篇文章中评价王安石：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”。意思是凡是能作出有悖常理事情的人，鲜有不是大奸大恶的。这几句话，一方面有苏洵与王安石交恶后人身攻击的意思，另一方面也确实指出了王安石邋遢的生活形态。
二、拗相王安石
年轻时的王安石，除了
王安石最为人知的是其主持的变法。王安石变法发生在宋神宗时期。此时的北宋历经百年，已经由盛而衰，变得积贫积弱。可谓外忧内患、民不聊生。王安石变法前X前年，宋仁宗启用著名的范仲淹进行过一次改革——史称庆历新政，当时仅仅尝试进行吏治改革，就遭遇了空前的阻力与反对，最后不得不废止。宋仁宗也算一代名君，但此后在位20多年，尽管眼看着江河日下，但他始终不再提半个“改”字。可见改革本身是非常困难的事情。到宋神宗继位时，国库已经空虚到连新皇登基大典的钱都拿不出来。神宗此时刚满20岁，可谓血气方刚、意气风发。他决心力挽狂澜，救北宋于危亡。神宗即位后的第一件事就是推行改革。但他放眼朝堂，满朝文武皆暮气沉沉、老气横秋，全无改革的锐意和决心，只好把挑选的眼光放到京城之外。神宗应该早听说过王安石，尤其是听说过王安石在仁宗执政时期写过一篇著名的改革万言书。于是急招王安石入京，从地方小官升任宰相，主持改革大局。史称王安石变法。
王安石变法之初，包括他自己在内的当朝五个宰相，竟有四个反对。其他反对的名人还包括著名的司马光以及苏洵、苏轼、苏辙三父子等。这些人大都是心系天下、忧国忧民的饱学之士。他们其实并不反对改革，但他们反对王安石变法。他们认为王安石变法范围过广、目标过高，建议从实际出发，采取温和的方法，循序渐进。但年轻的神宗和执拗的王安石却一意孤行，在多方反对浪潮中依然强力推行。很快，这次既缺少大众基础、又过于激烈的改革以失败告终。宋神宋为自己的年轻冲动买了单，王安石也草草下野。
对于王安石变法，一千年来争论不休，可谓毁誉参半。赞赏的人认为，是王安石变法拯救了危难中的北宋，让北宋统治得以延续，贬毁的人则认为王安石变法直接导致了靖康之难，加速了北宋灭亡。一千年后，我们反思之，如果王安石性格不那么执拗，某些方面听从司马光、苏轼等人的建议，或许他为国为民的改革成就必将更加巨大。 如此种种，我们后人当引以为戒！
三、文学家王安石
从文学角度看，王安石的作品无论诗、文、词都有杰出的成就。我们中学课文中选用了王安石不少脍炙人口的文章，如《读孟尝君传》《书刺客传后》《伤仲永》《答司马谏议书》《游宝禅山记》等。这里只以《游褒禅山记》为例，此文亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，用简单的自己游山洞的经历说明了大道理，其中的名句：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。这种心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
后人以其名字命名的王，，中公体，十分具有开创性，可谓独树一帜，也充分肯定了其文学成就。
四、晚年王安石
变法失败后，王安石调任南京，此时的王安石，远离权力中心，过起了退休老人的闲居生活。特别是经历了一系列大起大落，终于与外界和自己和解！
王安石终生不贪位恋栈。
与自己和解（毛驴仆人与饼的故事。）
据说，王安石退休后喜欢骑毛驴在山林间漫游，每天出门带十张大饼，路上有人问：您老要去哪里呀？王安石说：如果家丁在前牵驴，去哪去就听家丁的；如果家丁在后跟着，往哪去就听驴的。王安石自己没有目的，走累了走饿了就地休息，然后，他自己吃大饼，他的家丁吃大饼，他的驴还是吃大饼。全然没有主仆之分，甚至没有人蓄之分。这种全无高低贵贱，完全达到一种通达的人生境界！
与他人和解（苏东坡去看他，骑毛驴邀请苏东坡就在南京买地长聚）
苏轼《次荆公韵四绝》
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
公元1084年，苏轼在被贬途中路过金陵，听说王安石大病刚愈，特地往访。苏轼特意写一首诗：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时，劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”首两句写的是苏轼造访王安石的情景。他骑着小毛驴，进入渺渺无人的荒山野坡，远道而来，特地看望病好后的先生，诗中想念、遗憾和尊敬之情，溢于言表：本来应早点来，趁先生未病时来看望，但由于路途遥远和其他种种原因，来晚了。这对因变法持相反态度的政敌，如今是多么的相互想念和渴望相聚！据说，王安石也穿着山野之服，乘着毛驴，到江边小船上回访了苏轼。东坡未及整冠而迎接说：我今天竟敢以野服见大丞相！荆公笑答：礼岂为我辈设哉(意思是说，退居之人不必讲究什么礼节了)。东坡说：轼也知道，相公门下用我不着。自此两人仅谈诗说佛，皆不论时事往事。两人互访数次，相见相谈相游，甚为投机。事后，荆公对别人叹息说：“不知更几百年，方有如此人物。”这里，表示了荆公对东坡人才品德的由衷欣赏。“劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”最后，荆公向东坡建议：你还是向圣上要求在这里给你三亩宅基地吧，买田置业，相从林下，我们都在金陵居住，彼此结邻终老，那该多好！
有血有肉，有缺点有优点
我们要求一个伟人必须是完美的，毫无缺点的。
我们虽然不是伟人，但也要学会接受自己的不足，不要跟自己较劲。
对于王安石其人，不洗脸也罢、执拗也罢，这都无关乎人品。其一心为民的品格、视死如归的勇气都值得肯定。至于其具体做法也只是方法论的问题，加之其巨大的文学成就，王安石绝对称得上是一个历史伟人。但。