读《曾国藩》

曾国藩语：“愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真知灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。（复褚一帆）”   

这是说什么呢？译出来就是：普通老百姓无知，对于平日未见未闻的事情，则怀疑它有如上天一样困难。若有一个人表示退出，便有一百人附和，其实并没有真知灼见；假使一个人叫好，就会有一千个人同声叫好。

唐浩明评点中把当时的背景说得很清楚：咸丰三年底，曾氏在衡州招募十营水师。湖南从未有过水师，事属首创，许多勇丁对之心存恐惧。有的营官一开始就对勇丁讲船上作战的难处，于是各勇纷纷告退。有的营官先不讲，让勇丁在船上住下来，习惯后也就不视为畏途了。

曾氏给水师营官禇汝航写信，叫他先让勇丁熟悉船上生活，同时指出人群中所普遍存在的从众心理。这种心理要改变是不可能的，做领导的要懂得善于引导。（摘自唐浩明）

曾国藩传统知识分子，在这个动荡的大变革时代，力求把事做到最好，在这个过程中又涉及到人，涉及到各种各样的人。曾国藩这里讲的是为官之道。即怎么做领导。这里的官职应为怎么做中层领导。

冯唐根据曾国藩的语录写了《成事》，意为“向历史上的”伟大管理者”学习”.将现代管理和曾国藩语作以结合.

他是这样写的:

“群众无知，只会盲从”，是这句话的表面意思。

实际意思是：一个好的领导者，要能掌握时机，振臂一呼，“假令一人称好，即千人同声称好矣”。这是精英的素质，也是领导的艺术。

庸众无知，是个事实。这个事实常常令人悲哀，也常常被各种领袖人物利用。你不洗他们的脑子，他就会洗。

曾国藩的这句话，用之作恶，常成大恶；用之行善，亦能大善。（摘自冯唐）

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对比着读完这则及两人的评点。唐浩明更为直接，冯唐的说法则直接又延展。《乌合之众》这本书里也表达过这个意思。庸众无知似乎确乎如此。但精英成事却少不了庸众。

我在想，我是不是庸众？从生态排位来讲，无疑是的。我不是精英。也不是掌握话语权的阶层（阶级）。但庸众应包含两层意思。一为庸，一为众。庸是庸庸碌碌，随遇而安。没有自我的目标和追求，也没有想要向上生长，在自己领域内成为专家的想法；更未曾有见识各路英雄先贤经略的愿望。只是做一天和尚撞一天钟，在相同的时间里被裹挟着做相同的事情。众，就是你我他。可以说是群众、人民，或者平民？众者多，阶级固化难以改变，大部分人都是“众”。众而不庸，不做庸众，却是可以选择的。

我所想的我是不是庸众？那得看我们所做的。每个人都在庸的边缘。它取决于我们的做法，我们的选择，我们的生活方式。不自律，依照天性发展，自然是庸的。人性天生好逸恶劳。能不思考还得好处，谁还愿意费力想那么远？但人的价值不应只是庸碌中听他人振臂一呼，甚至这振臂一呼的意味都不得体会。便如当年的很多法西斯士兵一般。岂不是太过于可怕、可哀了一些？

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去见识，去阅读，去思考，如果无法不“众”，起码不“庸”。如实在是庸，别人振臂一呼时，最起码要洞见那一呼背后的意味。我管这叫“庸而不昏”。如果可以，我还是希望你是那个振臂一呼的人。