【域上羚羊】"酒 毒 梦 禅"

"酒 毒 梦 禅"

域上羚羊 

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有一个地方,成为这平行世界的交点,成为一本书,承载着我们的故事,我们的感情,承载着,我们的梦想。

我们,将如天上繁星点点,即使只能遥远的眺望,甚至永远无法相见,也为这一样的情怀,一样的挂念,一样的牵绊,心有灵犀!

这,将是一场偶然旅途的落脚点,一个港湾,一个意外的归宿。

进藏

在中国,只有去两个地方,人们习惯用“进”字,一个是进京,另一个是进藏。

进藏,有两层含义:一是确实难走,长途挺进;另一层意思,那里似乎是另一个世界,独立于我们之外,像一步步走进去。

为什么大家都觉得西藏与众不同?

为什么大家都觉得西藏神圣神秘?

为什么大家都觉得西藏是梦想实现的地方?天界西藏,那是一个神奇的传说,一个远在天尽的地方,一个古老而又神秘的地方,一个让人浮想联翩、而又魂牵梦绕的地方。

但是为什么“西藏”变成了形容词?其实也就暴露出我们旅行当中隐藏的东西:就是不管我们明不明确,好像我们出去旅行的时候,我们总希望发现一个跟我们今天生活截然不同的东西,或者说我们希望我们的旅行目的是一个反方向。

如今交通发达了,进藏变得很容易,但对外国人来说,进藏仍然困难。

他们除了持有中国护照,还需要旅游局特批的“进藏纸”,也叫旅藏确认函

没有这个,过不了关卡。

而且,这是有名额限制的。根据两国关系而定,像某些不友好国家,比如印度,几乎没什么名额。

所以,对老外来说,“去过西藏”,是一件很有面子的事儿,值得向朋友炫耀。

许多艺术工作者,一进藏就灵感爆发。

冷静下来,我们来简单分析一下:

西藏到底有什么,为什么那么神秘?

信仰的吸引

那么提到西藏,你首先想到什么?

除了无比壮阔的风景,就是无比虔诚的信仰。

而且,感觉他们的信仰方式很独特。

“磕长头”还有转神山、转佛塔、拜神湖、撒风马旗,插五彩经幡、石头上刻着经文,路边垒着玛尼堆……

让我们这些从外来的人,觉得好惊讶。

惊讶之余,自然会想:你看人家,多有信仰!

看到红衣的喇嘛,蔚蓝的天空,让你想到圣地,想到净土,想到自己长途跋涉,怎么就没有个灵魂的栖息地?

其实,你所看到的那些独特的祈福方式,大都来自苯教。

苯教和佛教磨合上千年,才有了藏传佛教,就像佛教中国化,才有了禅宗。

那么,苯教又是什么呢?

苯教——人类文明的童年

说到苯教,不得不提到一个源头:古象雄文明。

“象”藏语叫“甲”,汉语称为“鸟”;“雄”藏语叫“琼”,汉语称为“鹏”,“象雄”即为大鹏鸟所居之地,它起源于西藏的冈底斯山一带,是西藏文明的源头。

我们所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、玛尼堆、火供、水供……还有藏文、天珠、以及跳锅庄、宣舞、绘画,等等,都源于这个古老的象雄文明。

而苯教,全称“雍仲苯教”,是古象雄文化的核心。

事实证明,在那个名称和地理都与现在大不相同的西藏王朝之前,苯教早已存在。

千万别觉得,自然崇拜是古人的事儿。

一旦长时间置身于荒野,各种念头就来了,如果内心没个支撑,叫人怎么活啊!

这样,你就会理解,为什么需要一个人,去和神沟通。

这个看起来发了疯的人,并不觉得自己神经错乱,而是在接受某种神秘的启示。或者说,他在探索大脑深处,那种无限的潜意识,那里也如宇宙般广阔。

这是一种神秘体验。

你看苯教的绘画、舞蹈、巫术,都有一种人类童年的原始感。

不知道为什么,身处其间,你会莫名触动,好像在哪儿见过。

回到洪荒

这种非理性的原始感,并不是苯教才有。

非洲土著的舞蹈,印第安人的图腾,西方的酒神精神,古埃及的葬礼,以及远古中国的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜……等等,都是群魔乱舞,色彩诡异,说不清也道不明,好像地狱开了门。

有些人喝酒、吸毒、做梦、参禅,也会达到那种状态,一旦见过,就不想回来了。

也正因为原始,苯教中含有很多荒蛮的东西。

比如双修、人头骨、杀生祭祀、砍头揭掉天灵盖做小鼓,活剥人皮做法器,等等,好多血腥的仪式,也一同融进了藏传佛教。

大概是想制造恐惧。极度的恐惧,造成极度的虔诚。

所以,神秘也有两面性。

一方面,让那些艺术家找到了灵感,他们的祖师爷都是巫师。

另一方面,也成了制造恐惧的手段。

不过,翻开世界宗教的历史,哪个不是血淋淋的呢?

这些劣习,早就净化了。

如今你再来西藏,只需感受那种神秘,无需担心有人拿你做法器。

所以,西藏是什么?

西藏是心灵的栖息地,

是你一生一世的约定。

西藏是你在彼岸遥望彼岸的地方

是找到心灵归宿的日子

是你不断追寻的脚步

在路上的理由和所有眼泪

西藏是你与她

隔着前世今生的温暖

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