【混沌大学】宗教的凝视（上）

1.1、宗教太容易具象化，我们容易想到的它是信仰的体系？它是社会功能？是达到某种心理学效果？还是道德观生活模式？

1.2、宗教的本质，它的特点首先是选择了一个超越者，超越人性超越大自然，在某处有一个终极的东西。这个终极的东西可以是人格化的，也有不体现人格化或肉身形象的或偶像形态的东西，而是相信一种超越我们现实层面的，甚至超越人类理解力的存在，这是理解宗教和非宗教最重要的区别。

1.3、有没有一个超越者（例如神灵或一神叫的主神基督耶稣等，或者佛教中的那种涅槃的终极的境界）是信仰的核心，是永恒性的东西，宗教从某种程度上是人对于这种超越者的回应，由于回应的方式不同，展现出了宗教的各种形态。

2.1、宗教的特点之二是有救世性，这种实在不仅是真理性存在，还能救世。任何宗教从某种程度上都是开一个药方，都是非常现实的一个解决方案。

2.2、人类为什么创造宗教这种思维方式，把自己放在宗教这个思维框架里？与神性对话与超越者的对话要解决什么问题？宗教的动机是因为人作为一个有限性的存在，面对无限性的险恶的环境，必须寻找一种绝对的的依靠感。（人们在有限的存在中，遇到的是灾难性的东西磨难性的环境，所以要获得一种平衡，宗教就从这里产生了，产生所谓救世救赎的概念）。

2.3、从某种意义上，将救赎理解成将人类从体验到的大绝望中拯救出来，达到一种不绝望，平和宁静甚至快乐的终极时候。佛教的药方是脱离苦海，基本的思路认为现实是苦的，如果能对世界的真相认识了，就能够脱离受苦的状态，从危险状态到不危险状态，从不确定状态到永恒状态。

所有的宗教都是这样，只是方式方法或符号形象表达的不同，内涵略有不同。能够让我们在现实生存的过程中寻找到某种确定性。

2.4、马克思对宗教的定义为精神的鸦片。在19世纪之前是医疗领域最大的镇静剂，当时的医生除了放血就是鸦片。人为什么需要？例如你碰到困难了，已经崩溃了，但你有了这个，你的就舒缓了，这就是宗教达到的功能。

3.1、凡成为宗教的必定是信仰，必须真正的进入它，丝毫不能怀疑。信仰的意义在于，信仰者将神圣的教诲，理所当然的认为是久远年代里由神选的先知或者圣贤，将他们亲耳聆听或直接见证到的东西，忠实无误地复述和形象化的描述出来。在这一点上，佛经圣经等等都是一样。

3.2、宗教信仰的信，并不是我们可以通过有意忽略或重新评估与自己观点相左的信息，来达到信仰，必须不能追问其真实性。如果用哲学态度去挑战怀疑它或者用拥抱的态度去证实它，都不是信仰，都不是宗教的思维。所以对宗教的信仰，科学的证伪对他毫无作用。而且当你面对信仰者，你对信仰内容的否定，只能加深对方对他的信仰的巩固，他觉得你更无知。这是信仰一个没有商量的属性，如同富兰克林说：用信仰来看的方式就是闭上理性的眼睛。即如果要信仰，就要选择关掉我们引以自豪的理性。

3.3、现代人缺的不是对新知的渴望知识的热情，缺少的是沉浸在文本中的功夫。很多新知绝大多数都是“太阳底下没有新鲜事”，新的东西不是无中生有的，都不是能够离开传统的，再新的思想，都可以引经据典的追溯到传统的渊源。都只是在整理的过程中，发现了崭新的问题，忽略的问题，没有探索清楚和探讨偏差的问题。

4.1、按照基督教的说法，上帝给了你一切的时候，其实保留了一个东西叫神性，这是专属神的。这与佛教不一样，佛教认为人出生时就有佛性，不过是被障碍住了，现在通过不断的修行，要让那个原本属于佛性的东西重新焕发青春。所谓人心就是佛性，凡夫就是佛陀。其超越者实际上就是我们自己本身，不过要通过修行把超越者拉出来，就达到了佛陀的状态。

20180317