国学 || 唐诗艺术⑼

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03 唐诗中的比兴手法①

比兴，是诗歌艺术中最常用的两种表现手法，也是诗歌“之所以成为诗歌”的两个重要特征。中国古人曾对《诗经》作过归纳认为，诗有“赋比兴风雅颂”等“六艺”。其中“风雅颂”是诗之体，“赋比兴”是诗之用。换言之，“风雅颂”是诗歌的体式，而“赋比兴”则是诗歌表现手法。由此可见，“比兴”在诗歌创作中具有非常重要的地位，也是它区别于其他文体的重要特征。

我们知道，“比兴”在《诗经》、《楚辞》中已有非常广泛的使用。而在唐诗的创作中，“比兴”的手法已达到一个极为纯熟的境地。它和宋诗的区别之一，也就在“比兴”这种艺术手法使用的“多寡”和“优劣”上。需要说明的是，宋人不是不使用比兴，而是他们使用的频率、幅度，远比唐人少得多。宋人作诗，往往以议论为诗，以才学为诗，以文字为诗。而唐代的诗人作诗，则是大量的使用“比兴”，用形象的画面去说话，由此，就形成了唐诗特有的“浑雅”“浑融”的意趣。

我们从“比兴”入手，来看看唐诗究竟有哪些特点。

先说说“比兴”的概念。宋代大理学家朱熹在《诗集传》里为“比兴”下了一个定义。“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”也就是说，所谓“比”，指的是，用别的物体来比这种物体。简言之，就是“比喻”。而“兴”，通俗地说就是“借物起兴”，即为了表达作者的思想感情和他所要描绘的主要内容，先找一个与它有联系的其他物体，来做一个“引子”，这就是“借物起兴”。

我们先来看一下“比”，也就是“比喻”。最早为“比喻”下定义的，应该是刘勰的《文心雕龙》的《比兴》篇。刘勰在文中提到，“比类虽繁，以切至为贵。”意思是说，比的种类很多，但是以“准确”“贴切”为贵。两个物体本质上可能不一样，可能有很大差别，但是如果合起来能非常准确地表达你所要“比”的这个对象，这样就达到目的了。

关于“比喻”，也有很多前辈学者作过一些定义。比如陈望道先生就说过，“要用譬喻，约有两个重点必须留神。第一，譬喻和被譬喻的两个事物，必须有一点极其相类似。第二，譬喻和被譬喻的两个事物，又必须在整体上极不相同。”这两点应该是比喻的两个关键点。

钱钟书在此基础上，又进一步提出，“比喻体现了相反相成的道理。所比之事物有相同之处，否则彼此无法分辨。两者全不合，不能相比。两者全不分，无须相比。”由此可见，比喻的这两个特点是非常重要的。

比喻一般分为“本体”和“喻体”。所谓“本体”，就是被比喻的事物。所谓“喻体”，就是用来作比的事物。

关于“本体”和“喻体”，我们来举一个简单的例子。

比如，古人意识到在“美-人”和“花”之间存在着一种相似。以“貌”来看，美-人很美，花也很美，所以两者可以相比。而从“时间久暂”的角度来看，花期较短，女人的美貌也短暂，这个角度也可以相比。从两者的“品性”来看，清香、高洁、雅致是她们共有的品性和气质，这方面也可以相比。于是，古人习惯把“美人”和“花”相比。而这两者之间又存在着较大的差异。一是植物一为人，能够容易区分之间的差别。所以这两者就容易形成一个很好的“比喻”。

唐代李白曾写过《清平调》三首。其中第三首有一句说道，“名花倾国两相欢”，就是用花来比杨贵妃的。

当然，这样的比喻如果用多了、过滥了，也会令人生厌。比喻虽好，也要创新。只有创新，比喻才会有更强大的生命力。