人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎?”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐?廉如伯夷，不取素飡，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎?信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯杨燕、秦之威于齐而取大功哉?且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎?则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”燕王曰：“夫忠信，又何罪之有也?”对曰：“足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母。乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之说齐，曾不欺之也。使之说齐者，莫如臣之言也，虽尧、舜之智，不敢取也。”
有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊。”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。苏秦对燕王说：“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，取得了收复十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕国，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信义，那倒是您的福气。假使我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉洁，像曾参那要孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来为大王效命，是不是可以呢?”燕王说：“当然可以。”苏秦说：“如果真是这样，我也就不会来为大王服务了。”苏秦道：“臣要像曾参一样孝顺，就不能离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢?像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上，廉洁到这种程度，又怎么肯步行几千里，而为弱小燕国的垂危君主服务呢?如果臣有尾生的信用，和女于约会在桥下，那女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死。讲信义到这种地步，怎么肯到齐国去宣扬燕秦的威力，并取得巨大的功绩呢?再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径。再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。如果满足现状是可以的，那么齐国就不会进兵营丘，您也不能越过楚国边境，不可能窥探边城之外了。况且我在周地还有老母，离开老母来事奉您，抛开固步自封的做法，谋求进取的策略。看来我的目标，本来不和您相同。大王是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是因为忠信而得罪于君主的原因啊。”
苏秦在这里指出了高尚品德与战国时的诸侯攻伐建功立业想矛盾，这是很正确的。原来曾参的孝顺，伯夷的廉洁，尾生的守信的故事在这里。
燕王说：“忠信又有什么可责怪的呢?”苏秦说：“您不知道，我的邻居中有个在远地方做官的人，他的妻子跟别人私通。她的丈夫眼看就快要回来了，和他私通的人很忧虑。那妻子对他的情夫说：‘你别担心，我已经准备了毒酒等着他呢。’过了两天，丈夫到家了，妻子让女仆捧着毒酒送给他丈夫。女仆知道那是毒酒，如果送上去就要毒死男主人，如果说出实情女主人难以避免被赶走。于是她假装跌倒，泼掉了毒酒。男主人很生气，就用竹板打她。那女仆这一倒，对上救了男主人，对下保住了女主人。忠心到了这种地步，然而仍然免不了被打，这就是因为忠信反而受到罪责的人啊。现在我的处境，恰恰不幸和那个女仆泼掉毒酒反而受罚的遭遇类似。而且我事奉大王您，尽量使信义崇高，国家获益，如今竟受罪责，我担心以后天下来事奉您的人，没有谁自信能够做到这样。况且我劝说齐王，确实没用欺诈的手段，只不过游说齐国的其它使者，没有谁像我说得那么婉转。即使他们像尧、舜一样贤明，齐国也不肯相信他们的话。”
苏秦用女仆为救主人而假装扑倒把妻子想药死丈夫的奸计破解，自己却蒙受委屈被丈夫用竹板打的惩罚。用这个寓言来自比女仆。申明自己对燕王就像那个为了保护丈夫而受处罚的女仆。
这个寓言其实蕴藏着更为深层的内涵，就是妻子变节谋害丈夫，这个伏笔尚未消除。苏秦说女仆的行为对上救了丈夫，对下保护了女主人。这个判断显然不对的。只不过暂时让妻子的奸计无法实现而已，后患无穷。甚至会引火烧身。苏秦后来的结局是个明证。
好了，我们来看看阿庇安的罗马史吧！
II.汉尼拔的献策
6.于是安提阿跑到赫勒斯滂，渡过海峡到刻索尼苏斯,用安提阿派说服投降或武力征服的手段，占领了色雷斯大部分土地。他解放了在色雷斯人统治下的希腊人，他用许多方法讨好拜占庭人,因为他们的城市正当攸克星海的出口，地位非常重要。他送礼物或以他的资源来威吓加拉西亚人，使他们和他建立同盟,因为他认为加拉西亚人身躯巨大可以作他的良好战士。于是他航入以弗所,派遣莱西亚、黑哲西阿那克斯和美尼巴斯为使者前往罗马。实际上他们是被派去探听元老院的意图的。但是为了伪装起见,美尼巴斯说,“虽然国王安提阿很想和罗马人交朋友,只要他们同意,还愿意作他们的同盟者,但是他们力劝他放弃爱奥尼亚的城市，豁免某些国家的贡税，不要干涉亚细亚的事务,不要干涉色雷斯，虽然它曾经是属于他的祖先们的。这样他很为诧异。你们说的话不是朋友们的劝告，而象是战胜者对战败者所下的命令。”元老院看出这个使团是来试探他们的意向的，因此很狡猾地回答说，“如果安提阿愿意让亚细亚的希腊人自由和独立，不侵入欧罗巴的话，只要他愿意，他就能够作罗马人的朋友。”罗马人的回答就是这样的,他们没有说明如此回答的理由。
安提阿与罗马元老院各怀鬼胎。
7.因为安提阿想首先侵入希腊，因此发动对罗马入的战汉尼拔向争。他把他的计划告诉了汉尼拔。汉尼拔说，因为希腊长期以来受到破坏,这项工作是容易的;但是在国内进行的战争是最为艰苦的，因为这些战争会引起饥荒;而在国外发生的战争就比较容易对付。安提阿绝对不能在希腊战胜罗马人，因为他们在那里有充足的本地出产的谷物和足够的资源,因此,汉尼拔劝他占据意大利某些地方,作为军事行动的根据地，这样罗马人的势力在国内和国外都可以削弱。他说，“关于意大利，我有经验。有一万人，我就能够占据战略上的要点;写信给我在迦太基的朋友们,煽动人民暴动。他们已经对现状不满，他们不信任罗马人。如果他们知道我又在蹂躏意大利，他们会充满了勇气和希望。”安提阿很注意地听着他的献计;因为他认为迦太基能加入，对于他的战争是很有利的(事实上也是如此)。所以他要汉尼拔马上写信给他的朋友们。
汉尼拔蛊惑安提阿与他合作反对罗马。
8.汉尼拔没有写信，因为他认为此时这样作是不安全的,因为罗马人正在搜查一切,战争尚未公开宣布,他在迦太基有许多敌人，迦太基没有固定的或一致的政策,一正因为没有固定的或一致的政策,结果,在不久之后,它便毁灭了。但是派遭了一名泰尔的商人亚里斯托以经商为名到他的朋友们那里去，要他们在他侵入意大利的时候,鼓动迦太基,为它所遭受的虐待而复仇。亚里斯托这样做了，但是汉尼拔的敌人知道他在城内的时候，他们马上骚动起来,好象一次革命将要发生似的，到处搜查，想找出他来。但是为了使汉尼拔的朋友们不致于特别受到控告起见，他在晚间秘密地把信件贴在元老院官厅的前面,说汉尼拔劝全体元老院利用安提阿的帮助挽救祖国。他这样作了之后，即航海离开了那里。早晨, 汉尼拔的朋友们因亚里斯托这种事后的补救而免除了恐惧，因为这意味着他是被派到元老院来的;但是迦太基充满了各种骚动,人民对罗马人恨入骨髓,而无法避免被发觉。当时迦太基的形势是这样的。
追述迦太基的故事。
9.同时罗马人派遣使者(摧毁迦太基势力的西庇阿也在其前192中),象安提阿的使者们一样,来调查安提阿的计划,和估计他们罗马使者的实力。听说国王已经到彼西底亚去了,他们就在以弗所等待。遇见他们常常和汉尼拔会谈,因为当时迦太基和他们和平相处,安提阿也还没有公开宣战。他们责难汉尼拔说,罗马人对他,或者对迦太基没有作出什么违反和约的事,他不应该从他的祖国逃跑。他们这样做的目的是想因为长期跟他谈话和往来，而引起国王对他的怀疑。汉尼拔虽然是一个非常杰出的军事天才，但是没有看出这一点来;而国王在知道他们所进行的事以后,果然怀疑他，后来便更加不愿信任他了。在他心中有一种暗藏的嫉妒心理,他担心汉尼拔会抢去他的事业的光荣。
汉尼拔和安提阿被罗马人成功离间。
10.据说,西庇阿和汉尼拔有一次在体育馆会见的时候,曾当着许多旁观者评论将才。西庇阿问汉尼拔，谁是最伟大的将军?汉尼拔回答说，“马其顿的亚历山大。”对于这个回答,西庇阿没有说什么，因为他似乎把第一名让给亚历山大了;但是他又问汉尼拔,其次是谁?汉尼拔回答说,“伊壁鲁斯的皮洛斯”，因为他认为大胆是一个将军的首要的资格;因为不可能找出两个国王比这两个更为有冒险精神的了。听了这个答复，西庇阿颇有点生气了,但是他又问汉尼拔,他认为第三位是谁,指望至少第三位该是西庇阿自己。但是汉尼拔回答说，“是我自己，因为当我年青的时候，我征服了西班牙,带着一支军队越过阿尔卑斯山，这种事情是赫丘利①以后没有人作过的。我侵入意大利，使你们所有的人恐怖万分,破坏了你们四百个城镇,常常使你们的城市处于极端危险之中。在整个时期中，我从迦太基既没有取得金钱,也没有取得授兵。”西庇阿因为看见他会继续对自己夸奖,他就一面大笑，一面说,“汉尼拔啊,如果你没有被我打败的话，你会把自己放在什么地位呢?”汉尼拔现在看出他的嫉妒来了回答说,“我会把我自已列在亚历山大之上。”汉尼拔这样坚持对自己的夸奖,但是用了一个巧妙方式奉承了西庇阿,因为他暗示西庇阿曾经战胜一个比亚历山大还优越的人。②
汉尼拔的傲慢正是他失败的根源。
11.这次谈话之后,汉尼拔邀请西庇阿作他的客人，西庇阿回答说，如果汉尼拔不是和安提阿住在一起的话,他会很乐意到汉尼拔那里去,因为罗马人怀疑安提阿。这样他们两人以不愧为伟大司令官的态度,在他们的战争结束之后,抛弃了敌意。夫雷密奈那斯则不是这样的，因为后来安提阿战败之后，汉尼拔逃亡,在俾泰尼亚附近游荡的时候,夫雷密奈那斯因别的事情派遣汉尼拔的一个使团到普鲁西亚国王那里去,虽然他和汉尼拔无宿怨,他没有受到元老院的命令,而且因为迦太基已经覆亡,汉尼拔已不足为惧,但是他使普鲁西亚毒死汉尼拔。有一个故事说,汉尼拔有一次收到一个神谶,神谶说:“利比萨的土将覆盖汉尼拔的遗体”。所以他相信他将死于利比亚。但是俾泰尼亚有一条利比苏斯河，附近地区因这条河的缘故,叫做利比萨。我把这两件事情并列起来，以纪念汉尼拔和西庇阿的宽宏大量和夫雷密奈那斯的胸襟偏狭。
介绍汉尼拔最后的死因。