自由在高处，来自读书会

改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。

这是我的人生，我必让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，未必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。

帕特里克说:"不自由，毋宁死!"

熊培云说:"不自由，仍可活。"

《自由在高处》是作者对《重新发现社会》一书的重要补充。旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。自由与自救，是本书的方向与重点。

在书的扉页，有这样六个字：你即你自由。在连接页，分享了易卜生的一句话：你的最大责任就是把你这块材料铸造成器。

1.上苍赐予我们眼睛，是为了让我们能彼此看见。

2.每个人都在愤世嫉俗，每个人又都在同流合污。

3.我愿岁月无负天地，我愿此生辽阔高远。

4.我将归来，万马千军。

5.恶是摧枯拉朽的，善却是以蜗牛的速度前进。

6.自由，多少罪恶假汝之名以行。

7.所谓事不关己，高高挂起，正义只在五米之内。

8.你需寻得你所爱，并且为之守望。

9.人，应该在希望中栖居。

10.人生而自由，却无往不在枷锁中。

我也曾放荡不羁爱自由，熙熙攘攘的人群不是我的自由，它不在高处，它在我心中。心中亦有一自由，它建筑在独立之上，只有真独立才能不依附不恐惧，方获真自由。我喜欢做一个自己规则之内的“特立独行”，这个规则可以不遵循环境的大规则，但一定不能违背这个大规则。

作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。心灵的边界，是良知与人性；开放的思想，是敢于进取，勇于开拓的利器。思想过于开放，以至于狂想而不自知，是心灵有失偏颇；心灵过于固守，以致腐朽而不自觉，是思想太受禁锢。人是会思考的苇草，但思考无界，易使苇草折断。把握其中之界，更为一种考验。

陈满铭教授说：“所谓章法，是指文章构成的形态而言，也就是将句子组合成节段，由节段组合成整篇的一种方式。任何一个作家，不论古、今或中、外，于写作文章时，一定要把各个句子与节段作合适的配置，才能够使作品产生巨大的感染力量。”陈教授十分强调：“要分析一篇文章，可以多方面着手，其中最关紧要的，就是‘章法’。所谓‘章法’，是缀句成节、段，联节、段成篇的一种组织方式。……用这种方式切入一篇文章，来掌握它的形式结构，从而将它的内容结构也梳理清楚，那么这篇文章在内容与形式上的特色就自然凸显出来了。”

正如作者在《第六种自由》中所言：信息由人传播，更由人修改，人也由信息掌控。而我们，正生活在信息爆炸的时代。

所以，我也喜欢书中这段话：除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多，它意味着我们的灵魂不必被那些废话和空谈充斥，过度的信息对这对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。

——索尔仁尼琴

熊培云的一位师长曾对他说过一段话：“在一个广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一点，看得远一点，就知道周遭的种种拥挤对你来说其实毫无意义。”

熊培云由此悟出了一个重要道理，自由在高处。

只有站到了一定的高处，你才能摆脱底层食物链的拥挤，你可以往相对不拥挤的地方去，你也可以对眼前的一切不合理说不，随时保持和体制说再见的能力，你就会成为一个自由的人。

自由使人充实，使人睿智，使人勇敢，也使人强大。

所以作者说，人应该为时间耕耘，而非为空间疲于奔命，以生命与时间的名义，每个人作为其所生息的时代中的一员，不应该停留于寻找地理意义上的与生俱来的归属，而应忠诚于自己一生的光阴，不断创造并享有属于自己的幸福时光。