后面其实算是矛盾的心理，监斩官他本就是读书人，接受的是“修齐治平”的教育思想，他认为霍壮士敢于直言，针砭时弊，这是光荣伟大正确的。就算有冒犯皇权之处，也罪不至死啊。所以抛开政治正确来说，他个人是尊敬，甚至崇拜霍壮士的。
那么就像你学业有成，步入社会了。你是胸怀大志，想闯出一番事业的，可总怀才不遇，遇不到贵人。到了某个公司，在财务室工作，老板叫你做假账，并且给你一份不菲的报酬。怎么办？学的专业原则，做人的道理，一切光荣伟大正确的思想重要，还是这笔丰厚的奖金重要？是随波逐流做个泛泛之辈，还是愤然拒绝，当个迷浊尘世的清醒者?
你无法说服自己，因为这不是什么死脑筋，不会变通的问题，是原则问题。只要突破一次，这辈子你都不会原谅自己，你余生都活在痛苦的挣扎和自我诘问里。换句话说，做了这件事，你的良心会不会痛?
之后的午时一刻，面对百姓的叫骂和混乱，监斩官终于屏退身心的复杂情绪，装作大义凛然的样子，替封建皇权说话，贬低霍壮士的言行。这期间挣扎和为难都暗藏心底，你必须是一座山，才可以代表国家王法，威震这一方小小法场。
其实严格来说也是国民的矛盾心理，就像国民经常说国家这里有问题，那里的制度不好，尤其是商业化带来的巨大欺骗性。把我国淳朴的民风都带歪了，风清气正不复存在，反倒是多谋私利正确，贪不着是你笨，“两袖清风”是你傻，把官位的高低和谋利的多少看做人成功的唯一标准。
所有掩盖这“成功标准”的话语都是带有欺骗性的，就像于丹讲《论语》，就是国人眼里的极大骗局。你说老百姓要安分，所有的问题都不是国家、社会和政府的，都是自己内心不够“诚”，自己做的还不够，而且不要追求名利，要追求自己内心的安稳、宁静。言语仿佛把国人又带回到“存天理灭人欲”的境地里，那么你为何又四处讲演，出场费无可计数?你出的书要贵的那么离谱?国人嗤之以鼻，以为不耻。
那我们想替政府说话，压抑老百姓的“愚民思想”讲演定然是不受欢迎的，那么揭秘社会阴暗面，控诉各行各业潜规则的言语肯定是受到人民大众欢迎的吧？恰恰相反，调查表明，后者比前者更加为人民所摒弃。
像“老梁”－梁宏达是个爱说社会问题的新闻人，在他做“大唐雷音寺”节目时就兵锋直指，毫无掩盖和袒护地逐条逐项揭露社会现实的种种问题。听前面几项时，国人非常认同，大加赞赏。再之后，比较认同，理性思维的人评价“针砭时弊”。再往后，“也没这么差吧！”、“是啊，是啊，我们这儿反正没有。”、“不可能吧，哪有这么不堪，老梁，你过了。”、“你总不能为了抨击而抨击吧，说的太过了”、“老梁啊！你都说出来了，我们可怎么‘活’啊……”
中国人的“平衡思维”也许是全世界第一，所谓“一阴一阳谓之道”。如果你把我国捧到天上去，哪儿都好，你就放心吧，不同的意见和揭露现实的声音如海潮来。而如果你把我国贬低的一钱不值，没有丝毫可取之处，你也放心，有的是人说你“名为针砭时弊，实则沽名钓誉”，甚至骂你“哗众取宠”而已。
中国人从来不活在盲目的自信、“什么都好”的境地里，对活在那种境地里的状态，笑称叫“夜郎自大”。我们从来都是“生于忧患死于安乐”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，都是居安思危、君子不立危墙之下的。
中国人也从来不活在极端的自卑自叹里，我们可以接受暂时的困境，暂时的不如人，但像商汤时期，汤王的盘铭“苟日新，日日新，又日新”，意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。有这种思想的民族，想自卑都自卑不起来的。都不说这个，上古神话记载的“精卫填海”、“愚公移山”、“后羿射日”、“女娲补天”等等，哪一个告诉你我中华民族要自卑于人?
海给我困难，填了它，尽管用一颗颗小石子。山给我阻碍，移走它，一人一生之力不足，“子子孙孙无穷匮矣”。哪怕天都塌了，炼五彩神石，补了它呗，跟补一双鞋差不了多少。我中华民族的祖先何其浪漫洒脱，我中华文明何其灿烂繁荣。
那就疑惑了，又不能极度自信，或者说自负，又不能自卑自叹，应该怎么样呢？中国人对于这一矛盾心理叫“中庸”，不活在事物的两极，取其中道和平衡点来生存，像故宫的中和殿匾额“允执厥中”正说此意。
所以尽管监斩官个人崇拜霍壮士，但出于政治正确、对国家王法、封建皇权的维护和他的责任、担当和使命，他是不允许老百姓搅闹法场，也必须全权保证“处斩人犯”这一事件的完善终结。这无关他本心愿意不愿意，难受不难受，必须如此！
联系到我们个人，不管我们在公司里多受领导气，受同事排挤，坐在和他公司的谈判席前，必须做有益于公司的事情，必须时刻以公司的利益为重。不管我们的制度哪里不好，我们的社会如何不对，在面对外国人，尤其是外国记者的询问下，我们必须说我爱自己的祖国，就像爱自己的母亲一样。
这不是强迫或所谓政治正确，因为你要知道问题的存在也就是你存在意义的其中一项展示而已，你要去思索和解决问题，不是坐享其成，或者说连精神都飘到外面去，回来后散播自卑情绪。对于他国的经济发展水平等看法应当是认真听取，准确了解，合理把握，把好的东西吸收进自己的大脑里，然后来建设好我们的社会主义祖国。应当是越听美国好、英国好，越爱中国，这也是“立足中国，面向世界”的理论根源。
再之后的午时二刻，监斩官凝神静气，心里一个想法，眼里一个人，没有其他。他在看刽子手，全部身心都像押宝一样，押在他身上了。到了时辰，我掷了令牌，喊了“开刀问斩”，你一定要把他的头砍下来！砍下来！
联系到国民身上，又一次矛盾了。比如说我们看英美还算有些理性的，因为它们毕竟是“万恶的资本主义社会”嘛。可一看芬兰、瑞典、瑞士，甚至荷兰，立马产生对比，然后马上自卑。为什么？这些国家国土面积小，人口少，却异常发达，部分地区的经济水平甚至超越了美国。
而我们中国呢，地大物博，人口众多，人均却比不上这么个“蕞尔小国”，看看人家“生活”，我们呢“生存”。怎么不自卑呢！但若细看这个问题，非常有意思，拿荷兰来说，它有一个举世闻名的绰号叫“海上马车夫”。
指的是17世纪的荷兰，在世界贸易上（当时主要是海上贸易）占主导地位，就像现在的美国“霸权主义”一样，无可匹敌。其资本积累主要是造船业和贸易，但中后期打击他国商船，保护本国商船，并从事海外殖民掠夺，并且不断追捕、抢劫中国商船，垄断了东方贸易。由此可见，“海上马车夫”这个绰号形象说明了17世纪的荷兰在商业、海洋和殖民掠夺各方面所拥有的霸权。
如果你告诉中国国民别傻了，钱不是天上下的，不是大风刮来的。你看荷兰有钱吧，它发达吧，就必然是建立在殖民、掠夺和压榨劳苦大众的血汗的基础上。你羡慕荷兰的国民富有，羡慕他们的制度优越，难道也羡慕他们曾经不拿人当人，通过压榨、欺凌和殖民所积攒的赃款所堆积的金山吗？
有的人说不，我于心不忍。有的人模棱两可，不知所措。有的人说只要有钱，老子管他怎么来的，只要我不亲自压榨和欺凌，我做个“幕后主使”就好，做“东印度公司”的最大老板嘛，脏事儿让手下去干，我只管收钱就好。
这就和监斩官的心态很像了，我不管老百姓哀嚎和哭泣、叫骂，只要赶紧杀了他的头就万事大吉，反正不是我亲自行刑。我不管财富怎么来的，不管什么剥削和压迫，只要我的生活水准向英美看齐，哪怕比日本强一些就好，反正殖民和残暴的行径不是我亲自动手的。
如果这种想法的人占我国国民的大多数，我不知道中国还凭什么、为什么、有什么资格叫做“中国”，是国籍规定?是我们生活在东亚这个九百六十万平方公里的国土上?
我们走到街上，看见一只流浪的猫狗快要饿死了，我们忍不住动容，给它拿两个馒头吃，给它一点水喝，这叫中国人。我们看见与我们毫不相干的陌生人，他在地震后的废墟中顽强活着，待救援人员扒开残垣断壁，他已经气息奄奄，我们大家热泪盈眶都盼着他能活，他只要能活着！这叫中国人。
凉山火灾，是个人就知道往外跑，却有一群人不顾安危，大踏着步子，举着水枪就往里跑，他们傻啊！可他们想到不做小牺牲，就有大牺牲，党和人民的安危，国家的利益高于一切，所以他们牺牲了，我们死命的哭，嚎泣这些年轻的英雄！这叫中国人。
这可不是“唱高调”，或者说一些大义凛然的所谓政治正确的话，很多人其实有一种心态，比如把某个明星捧到一定的位置上。忽然发现变化之后的他也没什么值得称颂的了，那么就可能迅速把他贬低，所谓“捧杀”，可把他说的一钱不值了，又觉得他还是有可取之处，不至于下此狠手。
就好比过去人都认为“老实”是个优点，把它遍布于生活的方方面面，连谈个对象都觉得这个人挺老实，误以为“老实”可以和爱情划等号。后来人认为老实过头了，或者说老实就等同于“傻”，马上贬低、摒弃！等大多数人身上没有这个“老实”后，幡然悔悟，为什么？人都奸诈了，做吃的放地沟油、苏丹红，盖桥梁的“豆腐渣工程”，出事就死不少人。连疫苗它都能造假，中国还有希望吗？
所以就希望“老实”的赶紧回归，或者说就我自己奸诈，别人都老实，只能我骗别人，不能别人骗我。那所有人都这么想，“老实”一万年也回归不了啊。卖菜的都会把卖的菜和自己家吃的分做两份，自己家吃的当然都好了，卖的菜呢?各种农药、质量次的化肥、催熟素打去吧。连卖菜的都这样，更何况别的呢?
所以小到个人，大到民族和国家，有些东西我们不能把它无限吹捧而又一杆子打死。就比如我们对于祖国母亲的爱，不能吹捧祖国无所不能，没有任何问题，或者堵住所有人的嘴不让说。更不能见她有问题就躲得远远的，甚至认别人当母亲，反而对自己的母亲拳打脚踢。若一个国家和民族的信仰的理想的精神丰碑都倒塌了，离亡国灭种也就不远了。
最后，午时三刻。监斩官使尽全身力气，猛掷下令牌，喊出“开刀问斩”，然后整个人就瘫软在凳子上了。这不像普罗大众的日常状态吗？想一想你的高考，“只要学不死，就往死里学”、“提升一分，干掉千人”，所有的努力、拼搏、汗水，情绪的积攒，全然的爆发。
之后的状态呢？瘫软无力，脑子一片空白，想放松，想玩手机、看电视、吃一顿街角的炸鸡，或者就是单纯的想睡一觉。不像几千米赛跑，最后的百米冲刺么？你一开始慢跑，节省体力，但要调整状态、呼吸，还得匀速，看对手的状态等等。你知道所有人的目光都给第一名，一百个人参加，也无非一个值得大家去赞赏。第二名?鬼知道他是谁啊。
就像那句话“你这一辈子，有没有为一个人拼过命?”，你可能是个木讷的人，是个没什么话说却外冷内热的人，但一提到一个人，如果你听闻她被欺负了，她受到任何伤害了，你就忍不住攥起刀要去拼命。
就像我们对学校的爱，食堂很难吃，盛饭阿姨手又抖，点名的大爷老找我们要烟抽，老师怎么样，教室怎么样。我把她骂透了，骂惨了，但别人要来骂，呵呵，你试试。对国家也如是，每天都能指出一千八百个问题，但如果来个外国人骂一句中国真垃圾，对不起，你可能不能健全地回到自己的国家了。
这叫什么，这叫“生命情感”，是见到不明事物便恐惧，爱一个人便笑，失去一个亲人便哭，遇到生气的人或事便怒。喜怒忧思悲恐惊，没有为什么，法尔如是。这和我前面说的对着“城隍爷”祭告的，通过一系列形式和仪式来阐发的“正其心”不同，“生命情感”本就是“心”，你不用去“正”。
这就点明了本文塑造的两个人物形象，一个是政治正确、对国家王法、封建皇权绝对维护和有责任、有担当、有使命的“正其心”的监斩官。一个是通过几个月的切身接触、感受，见他喜便喜，见他忧便忧，见他要受刑便悲从中来，为他伤心落泪的“生命情感”的小子。
为什么这个“小子”角色，我没有起名，不是角色太小，不值得起名字。因为他就是我们平凡的大多数人，他的生命情感就是无须多言的，我们就可以心领神会的。都说“他人即地狱”，在我看来“他人即众生”。