1.“ 知昼夜即知生死”
有一回，阳明独自一人在书房看书，学生萧惠走进书房，斗胆向阳明请教生死之道。阳明看了看他，把书放下，慢条斯理地啜了几口茶，半天才说：“知昼夜，即知生死。”
萧惠一愣，低头想了好一会，还是没弄明白阳明的意思，只好硬着头皮再问：“敢问先生，何为昼夜之道？”
阳明说：“知昼，则知夜。”
萧惠脱口而出：“难道还有人不知昼的吗？”
阳明便把手里的茶盅往桌上重重一放，大声道：
“汝能知昼，懵懵而兴，蠢蠢而食。行不著，习不察。终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知。更有什么死生？”
译文：“你能知昼？！每天迷迷糊糊起床，傻头傻脑吃饭，言行都没有照看，习气都未能觉察，终日昏昏沉沉，这是知昼吗？这叫梦昼！
唯有做到‘息有养，瞬有存’，保持本心机警清明，天理没有一刻中断，才算是认清白天。这就是天德，这就是通晓明白了昼夜的道理，还有什么生死的道理不明白呢？”
孔夫子也曾说：“未知生，焉知死？” 人事尚未处理好，不必考虑鬼事。
如果我们在白天从不觉察自己的行为，关照自己的内心，对于大自然给予的美好和奥秘也毫无探索的热忱，对于生活中接触的事物都给予被动、敷衍、不上进的心态，所有的行为只为了满足“自我”的欲望，那就是“不知昼”。这也将让我们错过生命。
2.“岩中花树公案”
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说:” 天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”
译文：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明回答说：”汝未看此花时，此花与汝心同归于寂；汝来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝的心外。”
译文：你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前，由此可知，花不在你的心外。
3.“吾以不得第动心为耻”
1496年，“果为忌者所抑”，因嫉妒王阳明才华的人暗中打压，使得王阳明在会使中再次名落孙山。
有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，有和他一道去考试的几个好朋友，因为没能考上而感到羞愧难当，整天唉声叹气。
而王阳明却相反，一幅什么都没发生过的样子。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。
他说：“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”
译文：“大家是因为考不取功名落榜感到耻辱，但是我不是，我是因为考不取功名就动心而感到羞耻。“
读了上面三则小故事，是否对你有所启示呢?
现如今，时代的节奏和步伐太快，我们经常被社会这台机器轰隆隆的挟裹着前行，越来越没有了自我，减少了个人思考的空间，事实上，社会发展的重要标志应该是让人们的生活节奏慢下来，而不是疲于奔命。
心不在焉地生活，可以让时间慢下来。
我们今天为何要重读王阳明？
在中华民族强起来的精神旗帜当中，中华优秀传统文化散发出了迷人的时代风采。在新时代中国特色社会主义建设过程中，儒家学说，其中包括阳明学的普及和阐发，对于实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，对于解决当下社会的诸多问题，都具有积极的启示意义。
——《光明日报》
阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成。
通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
——曹文泽（华东政法大学党委书记）
党的十九大报告又一次重温了中国共产党的初心和使命。莘莘学子要用拳拳之心、报国之情，审视、反思包括阳明心学在内的中华优秀传统文化，努力让心学之问成为时代追问。
——朱亮高（上海市委党校校务委员会委员、第三分校校长）
近年来，我国最高领导人在多个场合或讲话中先后10多次提到明代思想家王阳明，肯定阳明心学是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。
王阳明的门人弟子曾将王阳明的问答语录和论学书信集进行整理编撰而成《传习录》。
这同时也是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，这本书不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，读《传习录》有助于我们更好的了解王阳明思想，修炼身心。
建议大家有空的时候可以看看《传习录》这本书。学着让生活慢下来，这样你才能品尝但生活的味道，去品一杯暖茶，一本闲书，一首好歌，以及品味王阳明先生带给我们的真理哲学，从作者的思路中，或许我们受益匪浅！