读泰戈尔《吉檀迦利》

       我读《吉檀迦利》是冰心先生的译本，几个小时内，我和泰戈尔、冰心做了一次超越时空的精神交流。冰心在译著简短序言中提到《吉檀迦利》充满人爱温情，却很少提及神人相融的情感。泰戈尔诗篇中的“你”常常是神或终极圆满状态的拟人，梵、涅槃、道、自然之灵，甚至死神，一旦用“你”来表现，那么，“我”就是那完整里的微尘，而渴望回归，渴望皈依“神”、回归圆满是《吉檀迦利》的主旨。

       1913年，泰戈尔因《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，随后这部诗集感动了世界。初读泰戈尔诗歌，读者一定为之震撼，不仅中国读者，整个西方的大文豪、科学家、政治家和宗教人士等，包括叶芝、庞德、聂鲁达和爱因斯坦等人，无一不被它深深打动。叶芝曾在伦敦公交车上阅读《吉檀迦利》，默默流泪。诗篇中表达的情感，包括对神无限的爱，与神分离的痛苦，万物一体的宇宙整体意识，对生命和自然的礼赞，对死亡的思考与超越，对至纯婴儿和母爱的赞美，对祖国的热爱，和对离世爱人的追思，等等，情感细腻、跌宕起伏、波澜壮阔、扣人心弦，令人叹为观止。

笔者与三位好友（名记）在万仙山

 下文是徐志摩先生在1924年5月12日在北京真光剧场的演讲节选。

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      他一生所遭逢的批评只是太新，太早，太急进，太激烈，太革命的，太理想的，他六十年的生涯只是不断地奋斗与冲锋，他现在还只是冲锋与奋斗。但是他们说他是守旧，太迟，太老。他顽固奋斗的对象只是暴烈主义、资本主义、帝国主义、武力主义、杀灭性灵的物质主义；他主张的只是创造的生活、心灵的自由、国际的和平、教育的改造、普爱的实现。但他们说他是帝国政策的间谍、资本主义的助力、亡国奴族的流民、提倡裹脚的狂人！肮脏是在我们的政客与暴徒的心里，与我们的诗人又有什么关系？昏乱是在我们冒名的学者与文人的脑里，与我们的诗人又有什么亲属？我们何妨说太阳是黑的，我们何妨说苍蝇是真理？同学们，听信我的话，像他的这样伟大的声音我们也许一辈子再不会听着的了。留神目前的机会，预防将来的惆怅！他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。他的博大的温柔的灵魂我敢说永远是人类记忆里的一次灵绩。他的无边际的想象与辽阔的同情使我们想起惠德曼 ；他的博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他的坚韧的意志与艺术的天才使我们想起造摩西像的米开朗琪罗 ；他的诙谐与智慧使我们想象当年的苏格拉底与老聃！他的人格的和谐与优美使我们想念暮年的歌德；他的慈祥的纯爱的抚摩，他的为人道不厌的努力，他的磅礴的大声，有时竟使我们唤起救主的心像；他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想念奥林匹克山顶的大神。他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普照的阳光。他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古地流着，不息地流着，我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的消渴，洗净我们的污垢。他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。

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