【性灵哲思】:呵斥贱民须得其中

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  从〝呵斥破戒比丘〞的经文中,领会到…

  呵斥贱民,匡正义!可以理解!

  然而…

  呵斥圣者,亦正义!其因何在?

  以〝会匡扶贱民的方便善巧〞来呵斥圣者,是〝存在于匡扶者自身的高等智明〞在谋致大公福利。

  哪怕圣者貌似不该被呵斥的,或对圣者的诃斥貌似没到位,也依旧谋得了大公福利!

  只要〝会匡扶贱民足以去贱的贡献〞得以实现,这种高等智明就当存留。

  只要这智明指向大公,令贱民沦溺滞留于贱的束缚便可以永远断除。

  遇贱民、或遇见隐其贱的伪贤,必要时,便应以〝足以匡扶贱民的智明呵斥〞来匡扶贱民。

  万一,恰好有伪者是隐身于诸贤之中,并以贤者的外相来检测人的真实智明时…

  在知道经文禁止人呵斥破戒比丘,由于怕罪的缘故,没错,是不会再在外相轻犯呵斥的了!
  但,只要任〝无有匡扶贱民的智明所生方便善巧〞这现状继续,又没发现,隐在现状背后的怕事心态,就无法被清除。

  缘份一旦成熟时,习性就会被催成为具体的行动行为出来,而坐实了这罪业。

  一想到这,愈想愈怕!
  若要不怕,得尽除因,不再有此种习性。
  须往深里里去追溯,除根当务尽。

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