其实，这本《得未曾有》已经收入在手很长时间了，再次重读，有些感想就想分享一下，正如作者所说：“每个人的言行，生命存在的状态，都在影响这个世界的变化。息息相关，共为一体，从不曾分离。可以去学习和体会平静、素直、坚定、自省这些品质的含义，去获取思考、交流、布施、分享这些行为的价值”。
我们写书评的目的也正是为此。
《得未曾有》这本书，作者用了一个新的笔名：庆山。就是原来的安妮宝贝呀。对此作者只是略微交待：人的心每一刻都在发生变化，如同河流带走每一步旧的脚印，没有什么是固定不变的。以现在的状态和心境，可以有一个新的名字。我选择了一个极为简单的名字。更多理解是在会意之中，因此无需解释太多。
我个人认为，这是作者心里路程，自然而然的发展与变化的呈现，安妮宝贝蕴含着更多多的女孩儿性，而庆山二字则更多中性意味，仿佛和沉稳，沉淀，或者思想的某种倾向有关。
也许正是这种变化吧，《得未曾有》中的人和事，与以往作者的所写的人和事有所不同，通过作品，我们大致也能品读出作者本人的一些思想上的变化，这也是一个合格的读者应该发现的。
本书以自由的笔触，散文体形式记录了四个不同职业，不同年龄的人的生活经历，心路历程。
如作者所说有“爱作画也善于烹饪的厨子，倡导他的饮食方式。摄影师回归乡居，以作品系列礼敬故乡和大自然。年轻僧人，以诗歌以唐卡以修行以领悟，供奉信仰。以古法弹奏的老琴人，年过八旬，经历各种变迁，心守一事”。
题记：生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉，我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物。
书中第一个出场的主人公，是一位名叫刘汉林，四十余岁的厨师。身形清瘦，言行举止很有“节制”。
他做菜自有他的一套章法和理论，他倡导遵循食材本性，随性而为。“如果食材新鲜，吃起来自然鲜美。不需加糖、味精之类。要增加甜味放几枚甘草就足够了。看多少料，放多少油，有些菜基本不用油或只用几滴油就可以。新鲜的秋葵，用开水烫着吃，蘸一些酱油就很完美”。
质朴的语言，质朴的品格，阐释着朴素的道理，生活原本简单。
这个中年男人对生活的感悟，也非常的朴实“还是要平静地生活。没有太多奢望，用理性去处理问题。平等交往，真实，平和，不做作。不急切地做一些事，不刻意回避。顺其自然，一直往前走”。
一目了然，无需过多解读，我们都懂的……
题记：内心宁静的话，守着几棵树，一样可以过一辈子。它们可以成为你，永久的知己。
第二位是一位名叫魏壁的摄影师，名字比较有个性，人也如其名 ，特别有自己的想法。
他是一个曾经在深圳，大连等大城市闯荡的有位青年吧，后来厌倦外面的世界，与妻儿回归乡野，拍摄《梦溪》系列，记录故乡的风土人情，以自己的方式回馈家乡。
这个“现代农人摄影师”对于乡野生活，无疑是热爱的。“一般天刚微白就起来，农民的作息。这段时间要看孩子，只有起得早才会有一阵清净的时间。不过是做些琐事。写写字，晃悠晃悠，跑步，回来自己做点早餐吃。就这样新的一天开始了。有时候带老婆孩子到后山转转，漫无目的。”如此而已。
“我不需要太多跟外界的交流，也厌倦所谓高雅的娱乐。最终心还是需要跟自然来呼应，从那里可以获得自己想要的东西。”
一种顺其自然，无为而治的淡泊。跃然纸上。
在此作者也就现实中物欲横流，如何摆脱外物干扰和控制，提出自己的见解“人的生命可以在与自然的互动中得到滋养，但是很多人缺乏这种能力”。
题记：我们生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里，我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。
语出桑济嘉措，二十四岁，在拉卜楞寺学习的藏族僧人。
他十二岁就来到寺院学习，修行。
对于转经，他说“这是意念的作用。经筒里放的是经书，去触摸它，这样时刻都不离经典，不离修行。转了经筒，即便不会读也可以持有，这是给普通人的方便。接触之后也许会发愿，以后能够看懂。这样去供奉，去保持，是很大的功德，有利于更多人"。
他说他学习佛法，当僧人就是为了能超越自己，不被外物所局限。对人生要有敬畏之心。
题记：岁月冉冉，而人的心可以做到平稳从容，大抵是有怎么样的心，才能有怎么样的音。
相约叶老师，一位八十四岁高龄的古琴大师。
她从十四岁学琴，一直到现在，没有中断过，这份坚持就值得我们敬仰。
她说“文化遗产应该推广，传承下去。”
有时候，她还亲自授课。她弹奏时手法沉稳，心态清和雅正，“不矜躁，不疾骤，不漂浮，不滞涩”。已入神境。犹如老师本人的清净雅致品格。
书中四个人虽然年龄不同，职业不同，生活，经历也不同，但是他们都有一个高度相似的灵魂，或者说相同的思想理念，那就是，给自己的心一个归宿。
无论是深谙食材本性的厨师，还是返璞归真的摄影师，在寺院学习的年轻僧人，还是耄耋之年的老琴人，终极目标都是为了内心的清净安宁。听从内心召唤，不忘根本，从善，从容……
最后庆山寄语：以此一念的清净，分享给所有人。愿我们探寻到心的源泉，重新发现自己。
我也想说：感恩善良真诚的人，愿我们从善如流……