摘抄于笔记整理。
1、智、仁、勇这“三达德”，以仁为中心，三个汉字排在一起时，往往中间那个字最重要。“智”要用来行“仁”，否则它就一点用处也没有，甚至还可能反过来害人。“勇”也只能用于行“仁”，否则就是暴力了。
“智”是什么？“智”就是“明”，但高明是天分，那么天分不高该怎么办呢？后天就必须要勤学。所以一个仁多读书，并能读懂其中的道理，增长自己的智慧，这对自己一定是有帮助的，担当大事的人一定要明强，脑筋要清楚，要精明强干才行。
什么是勇？做我们自己觉得该做的事也需要勇气吗？应该是在自己也不确定自己要做的事是否正确才需要勇气吧。我觉得，如果拥有坚定的完整的世界观，是不需要谈勇的，我们会不受影响的去做觉得该做的事。取舍也是勇的一种吗？总会有难以抉择的时候。
时间一直在变，表面看，现在的生活与以前看似有很大的差别，其实很多本质的东西是没有变。在经典书籍里往往谈及就是之类本质的东西，历经千年而弥新。
很多人提倡要多读书，其实还是在说要多思考，不断地从别人的经历言论中吸收完善与验证自己的观点。
12,"凡事非气不举，非刚不济，即修养品德，养家教子也要以明强为本。"换句话说，如果气不足，就要补气，而气又是看不见的，所以我们要时刻提醒自己，注意那些看不见的部分，而当一件事很清楚、很明白、很显而易见的时候，往往就意味着它已经定了、改不了了。
所以父母看到孩子有不好的倾向的时候，就必须马上开始调整他，而不是等到他已经养成习惯再来苦口婆心地劝，或者诉诸暴力强逼他改正，那时候再要改就会非常困难了。
这个气不如说是思维或者想法，好比一个团队在做事时，每个队员在心态就是容易忽视的部分。世界观决定方法论，如果一个人本身的认知就是错误的，那很难不做出错误的事情。
回到教育方面，我就有深刻的体会，有些坏毛病当年就是被诉诸暴力强逼改正的，最后只能说搞得两败俱伤。 其实，做父母的很少有能够深入了解自己孩子想要什么的，做孩子的很少有能够在年少时就能理解父母的。
3，“男儿自立，要有倔强之气，懦弱无刚是大耻。”这句话在曾国藩的言论中曾多次出现过。人绝对不可以刚愎自用，但是一定要倔强，其意是指该坚持的一定要坚持，该退让的一定要退让，大事情不可以轻易退让，小事情又不可以过分坚持，这样才妥当。
4，什么叫做“忍”？“忍”就是心上一把刀，你就想象自己心上放着一把刀的时候会是什么感觉。你如果觉得不至于或者没那么严重，那就表示你还没到那个地步，你所做的还算不上“忍”。我们总以为自己非常能忍耐，其实往往离真正的忍耐还差得很远。“人生就是坚忍与等待”，一定要经得起等待。
5，“善忍、会忍、当忍才忍”，我觉得这才是关键。当中国人告诉你要忍耐的时候，也就同时告诉你。不应该忍耐的时候，绝对不可以忍耐；当中国人告诉你要礼让的时候，一定也告诉你，不应该礼让的时候，你就不可以礼让。每一句话都有它的配套，有正的一面就会有反的一面。这些都需要我们好好去体会、去领悟，才能真正地理解那些道理。
忍，忍什么，其实很多时候是欲望在作祟吧，与其说忍，不如说淡欲。
6，“自立自强为刚，谦让为柔，二者互用，刚柔并济，才是大智慧。”
“刚”与“倔强”并非“刚愎自用”，但绝不可没有。“不惯早起，强之末明即起。不惯庄敬，强之祭祀斋戒。不惯劳苦，强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。不惯有恒，强之贞恒。”就是刚毅之气，一定不能缺少。
7，做人做事都千万不要得寸进尺，不要软土深挖、欺人太甚，差不多就好了。而且在任何时代，保持谦虚、礼让、勤劳、节俭，绝对没有错，这些无论如何一定要坚持，也只有这样，你才能真正做到自立自强。
8，“世不患无才，患用才者不能器使而适用也。”每个时期都有诸葛亮，只是找不到刘备。因此我们要知道，随时随地都有才可用，只是我们没有识出他们，没有请教他们，不会善用他们，所以才造成他们好像不存在一样。
9，“廉洁之风使国家兴盛，腐败风气，使国家衰亡。”一直到现在依然是这样。贪污腐败是很可怕的，为什么？因为它会使很多人走歪路，而不走正道；它会使很多人不努力，而总想投机取巧，总是想尽办法送礼走后门，这样整个社会肯定就乱。“贤者恒无以存，不贤者志满气得。”大家想想我们现在的社会是不是经常会看到这种情形？这其实就是“反常”。
10，“舍礼无所谓道德，舍礼无所谓政事。”什么叫作“礼”？“礼”在这里相当于“道理”的“理”。社会如果没有道理，教育就不会有功效。
这里顺便说一下，教育、教养、教化是不一样的。第一层是教养，首先要让他能活下来，要养育他；教育是第二层，要培养他的兴趣，让他明确自己的方向；最难的是第三层教化，因为教化涉及社会风气的改变了，必须是很高层次的人才有可能做得到。我们现在谈来谈去都只是谈到教育，教化的工作却没有人做了，这是很可怕的事情。
11，“崇俭约以养廉”，“养廉”是非常困难的。“欲学廉介，必先知足。人人守约，事事知足。毋贪保举，毋好虚誉。”
12，“勤”是勤劳，“敬”是看重。“为治首务爱民”，“爱民”不是顺应民意，我们现在两岸都在谈要顺应民意，西方人也说老百姓最喜欢什么，他自己知道，真的是这样吗？
我不相信，老百姓实际上大多是糊里糊涂的，他怎么知道他要什么？不要假借这个名义行事。“爱民”应该是说“我站在你的立场，我替你考虑，我来照顾你，如果你有不懂的，我还要教训你，直到你懂为止”，这样才叫“爱民”。
13，“爱民必先察吏”，爱民的第一步就是看自己用的人对不对，看他有没有乱来。“察吏要在知人”，你怎么能判断用他到底对不对呢？
这就需要你自己首先要会看人，也能懂人、理解人。现在社会上有很多人做公益也需要注意，别人来捐钱，首先要看看人家这个钱是怎么赚的。别人幸苦得要命赚来的钱，你也好意思收吗？那你的良心在哪里呢？
你就得告诉他：“你养家最重要，你有这个心意就好了，我不会收你的钱的。”如果不考虑这些情况，整天只知喊“大家都来捐，都来做好事，积功德”，这样就与你的初衷相背离了。
14，“知人必慎于听言”，要会听话，听一个人说几句话，我们就能知道他大概是个什么样的人。因为言为心生，他嘴里说的话，很多时候会把他心里的想法透露出来，而我们知道他的心，也就能知道他的命。就能知道他的一切。
15，“喜爱的人要能知道其短处，厌恶的人要能知其长处。”我们现在完全不是这样。坏人就是什么都坏，好人就是什么都好，这怎么可能呢？每个人都会有自己的优点，也都会有自己的缺点，也会有很多面，而不可能只是”单面“的。
16，“古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。勤所以儆惰，谦所以儆傲，大即兼备。”勤劳才不会懒惰，谦虚就不会骄傲，而“大”就是“勤”“谦”二者兼备，这三点合起来，就是古人修身治人的最大法门。
17，《孙子兵法》里有句名言：兵者，诡道也。这里的“诡”不是诡诈，不是奸诈，也不是阴谋，而是多变的意思。诡道是变化多端的，所以“出其不意，攻其不备”。
18，一个人，尤其是中国人，一定要学会用脸色暗示别人，但不可以用脸色威胁别人。摆架子是所有人都讨厌的，但是你要会用脸色暗示别人：“我是尊重你的。我不方便说，我说了你会受不了，所以我只是脸色不好看而已，你要自己反省。”这是管人的一个非常好的方法。
19，其实战争往往要持久一点才能知道最终胜负，一开始赢得一方，最后却经常是输得一方。“久战之道，最忌势穷力竭。”“力”指将士，“势”指大局。当大局混乱到不知道为何而战的时候，后果往往就会不堪设想。
“用兵无他妙，常存有余不尽之气而已。”武器不一定是最重要的，胜负的关键还是在于士气。
20，廪实，“廪”就是仓库的意思，“廪实”就是仓库里的粮食要充实，要让老百姓有饭吃，民生才是根本。
“由俭入奢易，由奢返俭难。”我们现在要过好生活是很容易的，由吃得不好到吃得好的转变也很容易。但是大家仔细想想，我们的生活到底有没有变的更好？没有。
我们曾经以为当我们的教育很普及，孩子们都能上大学了的时候，这个社会就会进步，现在才知道不对；我们曾经以为当我们都有钱了，都不再为穷苦所困的时候，我们的社会就会很安宁，但是现在的情形似乎也没有好转。
其实我很喜欢台湾南部，我常常发自内心地觉得，不容易赚到钱有时候反倒是好事，因为这样大家会比较平和，反正急也没有用，慢下来就好了，慢其实没什么不好。而当社会经济起飞，到“钱淹脚目”的时候，人们反倒没以前那么有礼貌了。
21，其实我最喜欢的一句话就是“适可而止”，我们一定要学会适可而止。比如现在有很多原本搞搞科技的人，毅然放弃别人羡慕的高薪工作，自己跑到乡下经营一个小厂，但是他们很开心，这样有什么不好呢？
每个人都要在心里面衡量，把握好所有事情的度，找到最适合自己的状态。任何事都是有一利必有一弊，有一好必有一坏，自己要去找好那个平衡点。
22，“社会风气败坏，人人不安分，必须要严刑峻法。立法不难，行法为难。”“凡立一法，总须确实行之。”可是做不做得到呢？那就要看所立之法如何了。
老实讲，法永远赶不上时代的变化，其实最大的问题就在这里。法修订的过于频繁，而且又没有公信力，这就是我们现在很难解决的问题，所以中国人更重合理，并不是很重视合法。合理，还可以随时变，合法就没那么随意能变了，相对而言就比较容易僵化。
23.“外王”的意思你只修自己是没有用的，独善其身有什么用呢？你一定要让跟你在一起的人都能感觉到，他跟你在一起能受益，对他有好处，他很欢迎你，这才叫“外王”。
24，“令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。”“敬畏”不是恐惧害怕，而是尊敬。“临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也”。曾国藩谈的都是一些最根本的问题。
25，曾子给我们的教导就是“吾日三省吾身”，时常想“我怎么会弄成现在这样，我要怎么去改善？”
这倒是会让我们感到比较安慰的地方。我不断改、不断改，最后改到很多老同学看到我之后都觉得很奇怪：“我怎么会变成这样？”
所以还是那句话，一个人最要紧的就是花时间用心来改变自己，这才是你一生要做的不间断的功课。
26，我们要尽量多给他人参考，但是不能强制别人。现在很多人动不动就谈说服力，我一点都不赞成。你干吗要去说服别人？你凭什么去说服别人？又有谁愿意被你说服？
“说服”这两个字要从我们的脑海里彻底清除掉，我们没有资格去说服任何人，也很少有人真正愿意接受我们的说服，因为说服里面包含有强制性的东西，那它就一定是会反弹的。
所以我不用“说服力”，也不主张用“影响力”，我喜欢用“参考力”。我做了，你稍微参考一下，你觉得好，那是你的事，你觉得不好，也是你的事，都跟我无关。
人不要去改变别人，那太霸道了，也不要强力去主张什么，你没有那个资格。
你该做的，你做了，别人有眼睛，他自己会看。他如果觉得“啊，这不错”，他再当作参考，然后做出他自己的一套，这样就够了，这才叫教化，就是教到对方都没有感觉到你在教他，你影响了他，他都完全没有感觉到。
反之，他成了你的跟班，那反倒不好。所以当有人说“多谢你教我”，你一定要说：“哪里，是你自己悟到的，你不要把功劳加在我身上。”那他就会很轻松，也会更加感激你、尊敬你。
如果你马上说：“对啊，假如当时没有我告诉你，你能有今天吗？”那算什么呢？不要求功劳，不要求回报，只做好你应该做的事，这样才合乎《易经》。
27，“仰不愧于天，俯不怍于人，即君子之道。”我应该做的，我会破除万难，无论如何都一定要做。所以卜卦结果不论好坏，都只是用来作为参考的。
很多人就不明白这一点，你想投要投资，自己先去卜了个卦，卦象显示投资不好，你就不投了，这就是投机取巧。
你要投资，去卜卦只是为了知道困难在哪里，你事先防备，但是投资这件事你依然还是会做，这样才是正确的态度与做法，你不能完全凭占卜的结果决定自己的选择，这也才是真正懂《易经》的表现。
“应当尽力的，百倍努力以求其成，对于听天由命的事，以淡泊为原则，就差不多接近大道了。”其实也就是我们常说的那句话“尽人事，听天命。”
你该做的，不顾一切去做，至于结果怎么样，碰到好人还是坏人，那都不是你的事。这才是真正对自己忠诚的人该持有的态度。
28，“喜欢别人，教化别人，礼遇别人，是性。别人的反应并不是很好，叫命。”我对你好，是我的本性；你对我不好，那是我的命。我碰到这种人，我也认了，不管怎样我们一定还是有很多缘，不然不会让我们碰到一起，这样想就对了。
我该做的我去做，这是尽我的性，结果怎么样，那是我的命，但是也要知道“尽性容易，知命实在很难”，自己心里要非常清楚这一点，要有足够的心理准备。
29，“荷”就是负荷。“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。”这句话很重要，尤其是对于我们当今社会。现在电视台为了收视率搞得一塌糊涂，盲目竞争，甚至不惜采用低俗手段。我们真的要小心，现在不该上电视的让他上电视，不该播的天天播，这就叫洗脑，这对年轻人而言尤其可怕，他们受的毒害往往也最深。
30，“怪力乱神，无病呻吟。误人害己的文章，浪费资源而已。”这些问题，曾国藩早就都讲得很清楚了。
“掌握大道特多的人，文章醇厚深沉；掌握大道较多的人，文章内容浅白易懂；掌握大道少的人，文章杂乱浮泛；掌握大道最少的，文章更加杂乱虚浮。次第等差。”这些不同的水准，曾国藩都已经一层一层地分得很清楚了。
31，父母也一定要替孩子把好关，他们现在玩得都是“杀、杀、杀”这类的游戏，在游戏里面见一个杀一个，然后将来容易养成暴力倾向，那到时候你能怪谁？都是你从小没有教育好的原因。
“不可以这样就是不可以这样，不管你是谁”，这才叫家长。很多人会说“不行不行，现在时势不一样了”，什么时势不一样？我不相信。父母要千万记住，有所为，有所不为，才是真正的爱孩子。
32，现在的年轻人完全不懂为什么叫“藏锋”。“藏锋”就是说你有能力，也要隐藏起来，你很锐利，你也要隐藏起来，你不要和别人针锋相对，不要锋芒太露。
“做人应韬光养晦，不过分显露才华，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌，诚中形外。”“诚于中，形于外”，表里一致，温文尔雅，这才是做人的道理。
总是喜欢张扬自己，总是一副”我最厉害“的样子，说话毫不保留，这些都是不好的现象。
“君子寂静藏锋”，应该装糊涂就装糊涂，不自作聪明，才不易招人陷害。暂时成功，慎防掘了坟墓。“老天给你小小的成功，也往往就是同时在暗示你后面会有一个大窟窿等着你掉进去。
33，每个人都有缺陷，世上本来就没有完美的人，也就没有完美的事。所以曾国藩有一句话说得非常好，叫作”花未全开月未圆，最美“。花还没有全开的时候是最美的，花一盛开就马上要凋谢了；月亮没有全圆的时候是最好的，这时候你才会有期待。
所以人偶尔留下一些遗憾，其实也同样应该值得庆幸的事情。人有缺陷，事有遗憾，才是最好的状态。
34，正所谓”剥极而复“”阳极必衰，阴极必反“，世事皆如此，这是不可抗拒的必然规律。因此只要种子在，就不必担心没有未来。
那么为什么会从最上面跑到最地下呢？剥卦到复卦、夬卦到姤卦都是这样。因为种子有一个天生的习惯，那就是看到泥土就会往出钻，这应该说是种子的天性。
我们现在最大的问题是连种子都吃掉、毁掉，那就等于使所有希望都破灭，那当然就会非常危险。因此我们一定要非常珍惜种子，好好留下一些好的种子，这样才会有希望，也才会迎来新的辉煌。