11
看过茶器古董，经室药房，汤道长嫌闷得慌，要出去走走。
陆庵道：“山下有个亭子，唤作敬亭
，建在悬空的崖上，人在其中，百里山河，尽收眼底，四面来风，直透胸襟，在那里弹琴下棋，吟诗作赋，岂不快哉。“
道长笑道：“贫道是个粗人，只会打拳舞剑，琴棋书画，才子佳人之事，却不会得。若有好酒，到那里痛饮一场也可。”
“如此甚好。”陆庵说罢便叫李妈，紫萍留下看院，让石头去备一葫芦南酒来。陆庵平日不大饮酒，唯辟谷清肠之时，每每饮酒度日。屏儿贪玩，缠着非要同去，陆庵只好答应一齐去。
出了院门，一条小道直通松树林，林树苍茂却不觉得荫翳，穿过树林，豁然可见一道山脊，往左边下去，靠着崖壁，一条山路顺着山间溪水蜿蜒向前，到处青石滴露，古木生苔。
行至此处，汤道长不由叹到：“想不到这里竟有如此景致，绝不输那青城峨嵋。”
克里斯汀跟着啧啧称赞，吟诗道：
古树抱危石，
乱草生残垣。
林荫冷苍翠，
壑深迷水泉。
陆庵惊道：“好诗！好诗！道长的中文远超普通中国人矣。”
克里斯汀笑道：“陆先生过奖了，我只是背诵两句前人的诗而已。我在天台山时，看见一块石头上刻着这几句诗，因为好奇所以把它记下来了。诗后面还题着易厂二字。”
陆庵心下惊道：“这易厂不就是易庵吗？如未错料，易庵先生当时定然去了天台。”不禁暗暗欣喜。
缓行几步，至一大崖壁下。克里斯汀惊道：“噢，这里竟有很多雕像。你们快过来看。”
屏儿得意应道：“二位道长不知道，这里原是五代凿建的石窟，因为来的人少，所以保存的很完整。”
只见高高耸立的崖壁，足足有两层楼高，整体一块巨石，上面浮雕着佛像、菩萨、飞天、力士、亭台楼阁，飞鸟走兽，并奇花异草，虽然历时久远，风蚀雨润，却形神不减，栩栩生动。
诸人驻足观瞻，心驰神往，如漫步天界佛国。汤道长见那雕像古秀，摩挲不已，叹道：“诸像之中，我以为飞天造型最为生动逼真。如此眼目，如此手足，如此裳带，如此云彩，无不出画入画，似真非真。”
陆庵道：“道长所言极是，雕像之中，佛像易失于拘谨，力士像易失于粗疏，唯飞天像得人之活波，又具神仙之超脱，所以犹为生动可爱。”
汤道长连连点头称是，一面前行，一面摇头晃脑，竟吟起诗来：
一壁清风一飞天，天衣如水水如烟
轻歌妙舞何所托，四顾茫茫意萧然
纤体素手无尘瑕，锦帛绮裾空烂漫
空中女儿常欢乐，片时未教白云闲
琼楼玉宇紫金殿，琪花瑶草碧琅玕
仰抚瑶琴惊昊帝，俯拾北斗挹天汉
前有牛郎后织女，左近火府右广寒
静如盈盈一水间，动如鱼鸟相缠绵
趋如神驹驾长车，回如游龙潜太渊
人生苦短梦难醒，白发对酒泪潸然
寒岩千载有余温，愿亲云水学飞天
屏儿叫道：“道长骗人，道长明明会写诗，却说不会。”
道长笑道：“文人诗我真不会，这种游仙诗只要打通大小周天，露出玄关一窍，写个十首百首也是不费力的。”
五人从岩窟过去，一路谈诗论道，下几级石磴，过一丛幽篁，远远听得水声如磬，原来山上清泉从石缝中渗出，滴聚成潭，石壁天然凹如穹窿，大可方丈，故回响悠长，如鸣磬然。潭水清浅，随满随溢。
陆庵指着泉水道：“这是一股活泉，水质甘美，煮茶极佳，山上无事僧人时常来此取水瀹茗。”
汤道长道：“山泉佳茗，清风朗月，无事人喝茶，也无事可说，此亦人生一大乐事。”
陆庵道：“道长所言极是。人生之乐，本于天地，出乎自然，原不须刻意营为，念想既多，求取日繁，奔走疲劳，何乐之有。”
不多时，便至一旷处，这就是敬亭了。亭下岩台，如一大铁砧，从山间伸出，孤悬空中，四面风光，悉收眼底。亭子小巧，正面匾题敬亭二字，用的是极古朴的散氏盘金文书体，落款清道人。
屏儿问道：“先生，这是清朝某位道长的题字罢。”
陆庵笑道：“清道人是书法家李瑞清的号。他又号梅庵，梅痴。说来，他还是吕凤子，张大千，胡小石的老师呢。天下哪来那么多的道人。”
说罢，汤道长，克里斯汀，并石头一齐笑起来。石头道：“照我看来，登古山，访古亭，辨古字 ，误认古人，也是人生一大乐事。”
汤道长从石头手中拿过葫芦，将道袍后摆一揽，往亭间美人靠坐下，便道：“今日大家何不趁此良辰美景，各自说说人生乐事，道得，赏酒一口，道不得，罚酒一口。”
屏儿道：“我先说。不过，我不喝酒，道得，不需赏；道不得，不必罚。春风丽日，纸鸢上天，远近无意，去留随心，一乐也；夏夜乘凉，听鬼故事，狐狸妖精，亦真亦幻，亦惊亦喜，二乐也；秋日登山远行，循水声，逐落叶，逢古村落，遇憨厚人，三乐也；冬雪纷纷，呵手罢管，出户寻梅，不期园梅已开，风光自得，四乐也。”
“屏妹是个雅人。我是个粗人。我也有几乐，说来对不对，任师父赏罚。”石头道：“过古镇，入古市，翻古书，遇故人，聊故事，一乐也；上青山，过青林，入清池，十里无人，光溜溜裸泳一回，二乐也。”
屏儿噗嗤一声笑道：“要是碰上上山砍柴的樵夫，进林采蘑菇的姑娘，你就完蛋了。”
石头摸头憨笑道：“那我就闭上眼睛，就当没看见。”
众皆笑。石头又道：“明月夜，清风台，千山静，万籁息，人不寐，剑独舞，此三乐也。”
汤道长将葫芦递给石头，石头推开道：“罚无惧，赏不喜，此四乐也。”
道长只好自饮一大口，问及克里斯汀，克里斯汀只道当下就是人生最快乐的时刻，也不想喝酒。
陆庵道：“人生之乐何其多也。我姑列数事，以俟诸位：手倦抛书，梦醒忆诗，沧浪泛舟，深山采芝，夜雪烹茗，忽逢故知，高台赏月，绝壁寻字，花雨满院，白云照池，琴声初闻，酒味方滋，椿楦并茂，妻贤子稚。”
念及父母妻子，陆庵不由得悲从中来，抢过道长手中的葫芦，连灌三口酒道：“不意提到不快的事，我当自罚三口酒。”
道长怪道：“好端端谈诗论道，饮酒说乐，奈何兀自多愁善感起来。”
陆庵道：“贪酒非君子，无情不丈夫。家父一生忠厚劳苦，家母慈爱善良，俱已见背。沈娘，云儿为琴而生，为琴而死。唯余老朽，苟活残存，岂不可叹。”
汤道长点头道：“这倒也是。贫道游心方外，恣情山水数十年，偶尔也会念及故去的父母。世事无常，乐而复苦，苦而复乐，苦乐循环，如转轱辘，这也符合阴阳消长之理。陆先生前言，则有未尽。手倦抛书，而好书难求，一苦也；梦醒忆诗，寻绎不得，二苦也；沧浪泛舟，舟无所依，三苦也；深山采芝，适逢阴雨，四苦也；夜雪烹茗，故人别离，五苦也；高台赏月，月圆即亏，六苦也；绝壁寻字，字迹漫漶，七苦也；花雨满院，风云惨淡，八苦也；琴酒既罢，人去楼空，九苦也；父母妻子，终归一别，十苦也。”
说得屏儿呆呆入神半天,眼睛都润了。屏儿坐着，蜷着身子，抱住两膝，撅嘴怨道：“道长这么一说，倒让我想起家来。”
道长笑道：“屏儿想的是哪个家？”
屏儿辨道：“当然是父母生养的家啰。父母健在而儿女不能博学广闻以报父母，岂不也是一苦。”
陆庵凭栏远望，只见白云悠悠，飞鸟从容，意味深长地道：“海为龙世界，云是鹤家乡。无论飞鸟走兽，还是神仙凡人，都有个归宿。只是若归非究竟，皆是苦聚。”
屏儿点头默然，在她心里，陆先生总能推究事理极致，说出最深刻的道理。
克里斯汀清瘦高俊的身影在风中正似一只漂泊四海的仙鹤，翩然停驻海中岛上，听罢汤道长和庵的对话，説道：“陆先生的思想未免太悲观了些。你们中国有一副古画，画的是金山寺佛印和尚邀请苏东坡、黄庭坚共尝桃花醋，他们围着一大醋缸，每人尝了一点醋，三人表情迥异，吃出的味道也不一样。”
石头惊奇道：“分明同一缸醋，如何三人吃出得味道却不一样呢?”
克里斯汀笑道：“苏东坡觉得那醋是酸的，佛印觉得是苦的，黄庭坚倒觉得是甜的。”
陆庵笑道：“克里斯汀斯汀说的是三酸图，这个题材源于宋代故事。宋代文同、马远、陈清波，元代颜辉、赵子昂，明代陈洪绶，清代戴球、苏六朋及日本狩野元信、海北友松等人都曾绘过此图。三位大家后来被引申为儒家、佛家、道家三种文化代表。苏东坡代表儒家，认为醋是酸的，佛印自是佛家，认为醋是苦的，黄庭坚代表道家，认为醋是甜的。
屏儿道：“有趣有趣，我揣测其意，儒家以人生为酸，须以教化以正其心；佛教以人生为苦，苦苦，乐苦，不苦不乐皆觉是苦；道家则以人生为甜，认为天下本来美好，只是世人心智未开，自寻烦恼罢了。”
12
几人谈兴正浓，忽听得哐当一下，像是瓶罐摔碎的声音。陆庵便叫石头到附近去看，究竟是何事。
石头回来道：“上面滴水岩处，两个小沙弥打水摔碎了罐子，正坐在那里生气呢。”
陆庵对众人道：“我们不如一起看看去。”
五人原路返回，到水潭处，果见两人，一胖一瘦，十来岁光景，坐在岩石上不言不语。
陆庵走近问道：“二位小师父为何生气。”
二人迟疑一阵，胖沙弥先开口道：“都怪他。我说岩间的泉水干净，他偏说潭里的水干净，推来推去，摔了罐子，少不了师父一顿责骂。”
瘦沙弥转过身来，辨道：“岩间水未澄未静，尚有泥沙，故不净，潭里水澄静既久，泥沙俱沉，故净。”
胖沙弥反驳道：“天下那有这种道理。明明岩间水活，潭中水死，活水肯定比死水洁净。”
陆庵会心一笑，问石头，屏儿如何想。
石头略加思索道：“如果潭里并无草泥虫豸之类，我也觉得静水比动水干净。老子不是说万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命吗。只有澄静才能恢复水的清净本性。”
屏儿眉头一皱，叉手道：“依我看还是流水更好。岂不闻户枢不蠹，流水不腐的道理。”
汤道长也道：“屏儿说得有理，茶圣陆羽序列诸水，不是也说山泉水最佳，江河水其次，井水最次嘛。”
陆庵笑道：“水且勿论。试问诸位，人心是山野隐居者清净呢，还是红尘修炼者清净。”
汤道长摩腹笑道：“这就说不定啰。有身在世外而心在世间者，也有身在世间而心在世外者，有俱在世外者，也有俱在世间者。”
屏儿道：“还有俱不在者。若有分别，就有内外，有动静，有流住，有染净，有善恶，有生死。若无分别，即无内外，无动静，无流住，无染净，无善恶，无生死。”
陆庵道：“屏儿说的是。一切世间，山河大地，草木楼台，鸟兽人物，悲欣苦乐，生老病死，皆分别生，分别既灭，智慧现前，湛湛如如，是真修行，是真解脱。”
汤道长道：“一会儿有分别，一会儿无分别，把我都绕晕了。我们还是早点回去吧。”
陆庵对两个小沙弥道：“二位且跟我们一路回去，见了老和尚，我为你们求情便是，保管老和尚不责怪。”
听这么一说，两小和尚也不再赌气，不再争论，收拾好破罐，索性跟陆庵几人一起往回走。
原来两小和尚一叫圆观，一叫圆照，刚来山上法雨寺不久，寺中住持慈法师也不教他们诵经念佛，参禅打坐，只是早晚干些杂活。这次来滴水岩接泉打水，本是为老和尚煮茶用的。
方丈院里置一铁炉，还未点火，上面一把老旧的铁壶，旁边一小几放着紫砂壶，茶盏，茶罐，茶则之类。老和尚院里独自来回踱步。
陆庵先向老和尚施礼问候道：“法师哪来这般雅兴，独自喝茶？”
只见那慈法师身材魁伟，眉棱奇古，睛光灼灼，大笑道：“不问则独，独则不问。我等诸位来喝茶久矣。”
诸人随后向老和尚一一施礼问讯。
陆庵问道：“老法师真天人也，如何知道我们要来。”
老和尚笑道：“刚才两个徒儿打水，半天未回，我正纳闷，恰见两只鸟雀争鸣，撞落墙外一朵山玉兰，枝上逗留片刻，接着又飞来四五只鸟雀，同前面两只一齐飞进院来。”
众人一听，知道老和尚打趣逗乐，忍不住也笑起来。
老和尚也不问两个徒儿打水的事，只叫赶紧搬椅凳出来，招待客人坐下。
陆庵介绍过汤道长，克里斯汀，又将两小沙弥打水争吵，摔坏罐子，及诸人论议之事一一向老和尚道来。
老和尚道：“也是那罐子因缘到了，摔坏就算了罢，不必挂念。至于诸位议论，凡事随缘而转，不可执定死理。论及茶水，古人以自然雨水，雪水为佳，今日则不然，空气污染不净，酸雨苦露，岂能饮用。”说罢，便叫圆观去打瓷缸里澄的井水，又叫圆照撤掉屋里香炉。
屏儿不解道：“焚香品茶，原是雅事，老法师为何要撤走香炉?”
慈法师一手拨动手里念珠，一手拿起几上茶筒，道：“屏儿有所不知。经云茶性淫，易于染着，无论腥秽及有气息之物皆不宜近，即名香亦不宜近。因此饮茶之时不宜焚香。世人烹茶饮茶之际，不忌香熏香水，又杂以珍果香草，则茶之本香，淆不可辨，何雅之有。”
二位道长，石头，屏儿如闻未曾有，恍然心开，连连称是。
陆庵道：“我听说古时有熏香茶法，用 百花之有香者。当花盛开时，以纸糊竹笼两隔，上层置茶，下层置花，加密封固，经宿开换旧花。如此数日，其茶自有香气。也有用龙脑熏者。”
慈法师摇头道：“此为末世习气。宋时贡茶稍以龙脑和膏增香，建安民间皆不屑入香，恐乱茶性。”
克里斯汀道：“我们英国的伯爵红茶在茶里放入柠檬柑橘，各种香料，国人皆甚喜好。我比较倾向中国的饮茶方式。“
慈法师道：“你们英国人九成喝的是这种拼配茶，也是各有所好罢。单说一种茶叶之香，也非原来固有，视其生长环境，或杂泥土香，或杂岩石香，或杂松木之香，或杂花蜜之香，如巨蕂本无香，香自熏习来。”
克里斯汀问道：“何为巨蕂?”
慈法师道：“巨蕂是一种印度胡麻。胡麻本无香味，与诸花放在一起，久之就有了花的香味。”
汤道长亦道：“这就好如紫砂壶泡茶，时间久了，白汤灌入，都有茶香。我曾在一空茶库呆过，满室茶香，幽幽不绝，透肤浃髓，呆上片刻，连人都是香的了。”
石头若有所悟道：“我终于明白性相近，习相远的意思了。原来人性本来无大差异，习于善则善，习于恶则恶。”
屏儿问道：“千字文墨悲丝染，诗赞羔羊说的也是这个意思吧。”
陆庵道：“是的。羔羊之性洁白专一，诗人赞之，素丝之性易染易变，墨子悲之。茶之性与丝之性，丝之性与人之性，又何异焉。”
清明节后的四月，依然天清气朗，方丈院内幽静闲适，雀鸟不惊，置身其中，尘虑顿抛，恍如世外。
两小和尚只顾点火生炉，烧水烹茶。众人品茗雅谈，一递一盏，言语往来，也不知过了多久。