人生有何意义
胡适
59个笔记
作者的话
>> 生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
——胡适
一个问题
>> 现在的人最怕的是有人问他这个问题。得意的人听着这个问题就要扫兴，不得意的人想着这个问题就要发狂，他们是聪明人，不愿意扫兴，更不愿意发狂，所以给你一个疯子的绰号，就算完了。
人生有何意义
>> 生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义
>> 你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事……
>> 知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
>> 认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗？
人生问题
>> 人生是什么？即是人在戏台上演戏，在唱戏。看戏有各种看法，即对人生的看法叫做人生观。但人生有什么意义呢？怎样算好戏？怎样算坏戏？我常想：人生意义就在我们怎样看人生
>> 有人说，人生是梦，是很短的梦。有人说，人生不过是肥皂泡。
>> 人生有三不朽，即立德、立功、立言。立德就是最伟大的人格，像耶稣、孔子等。立功就是对社会有贡献。立言包括思想和文学，最伟大的思想和文学都是不朽的。
>> 句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。这就给我们一个人生标准，消极的我们不要害人，要懂得自己行为。
>> 人生就算是做梦，也要做一个像样子的梦。
>> 世如梦无所求，无所求心普定寂，还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”
哲学与人生
>> 人生即是这种动物所演的戏剧，这种动物在演时，就有人生；停演时就没人生
>> 哲学是研究人生切要的问题，从根本上着想，去找根本的解决
宿命论者的屠格涅夫
>> 人性是静的、永恒不变的，时代却是动的、绵延变化的，这就是动与静的关系，这就是这变与不变的反应，决定了一切人们的全部人生
>> 时代是永远变动的，但不是时代本身有什么目的，他不会按照一定的目的用一定的方式向前走。一切都是偶然地盲目地走着，谁也不知道是为什么，谁也不知道怎样，到底时代怎样推进，怕也只有命运能决定罢！
>> 人性是命运决定的，时代也是命运决定的，人性和时代反应出来的人生，还是命运决定的
十七年的回顾
>> 但是我们当此庆贺的纪念，与其追念过去的成功，远不如悬想将来的进步。过去的成绩只应该鼓励现在的人努力造一个更大更好的将来，这是“时”字的教训
科学的人生观
>> 人生问题就很多。有了怀疑的态度，就不会上当。
>> 有了这种精神，做人就不会失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圆就圆、方就方，是有意味；因为真理无穷，趣味无穷，进步快活也无穷尽
为什么读书
>> 为什么读书，连小孩子都知道，讲起来很难为情，而且也讲不好。
>> 中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
>> 为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。
>> 。总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。最大的毛病就在怕读书，怕读难书。越难读的书我们越要征服它们，把它们作为我们的奴隶或向导，我们才能够打倒难书，这才是我们的“读书乐”。若是我们有了基本的科学知识，那么，我们在读书时便能左右逢源。我再说一遍，读书的目的在于读书，要读书越多才可以读书越多。
>> 当初若是没有主意，到了逢着困难时便要手足无措，所以读书可以解决问题，就是军事、政治、财政、思想等问题，也都可以解决，这就是读书的用处。
智识的准备
>> 虽然大学教育当然不该把我们造成为“势利之徒”和“古怪的人”，可是我们大学毕业生一直保留一点儿与众不同的标志，却也不是一件坏事。这一点儿与众不同的标志，我相信，是任何学术机构的教育家所最希望造成的。
爱国运动与求学
>> 真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。
>> 有时候我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。
新思潮的意义
>> 因为问题是逼人的活问题，故容易使人觉悟，容易得人信从
>> 调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，他们就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定“是”的一个方向走去，不要回头讲调和。社会上自然有无数懒人懦夫出来调和。
非个人主义的新生活
>> 不满意于现社会，却又无可如何，只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活。
>> 个人是社会上无数势力造成的。
改造社会需从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。
改造社会即是改造个人。
写在孔子诞辰纪念之后
>> 什么是人格？人格只是已养成的行为习惯的总和。什么是信心？信心只是敢于肯定一个不可知的将来的勇气。
贞操问题
>> 因为贞操不是个人的事，乃是人对人的事；不是一方面的事，乃是双方面的事。女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，这就是贞操。贞操是一个“人”对别一个“人”的一种态度。因为如此，男子对于女子，也该有同等的态度，若男子不能照样还敬，他就是不配受这种贞操的待遇。
>> 贞操乃是夫妇相待的一种态度。夫妇之间爱情深了，恩谊厚了，无论谁生谁死，无论生时死后，都不忍把这爱情移于别人，这便是贞操。夫妻之间若没有爱情恩意，即没有贞操可
>> 试问我们在这个文明时代，是否应该赞成提倡这种盲从的贞操？这种盲从的贞操，只值得一句“其愚不可及也”的评论，却不值得法律的褒扬。
信心与反省
>> ：这种信心本身要建筑在稳固的基础之上，不可站在散沙之上，如果信仰的根据不稳固，一朝根基动摇了，信仰也就完了。
>> 凡富于创造性的人必敏于模仿，凡不善模仿的人决不能创造。创造是一个最误人的名词，其实创造只是模仿到十足时的一点点新花样。古人说得最好：“太阳之下，没有新的东西。”一切所谓创造都从模仿出来。
三论信心与反省
>> 创作也须靠模仿为入手，但只模仿是不够的。”
>> 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
大宇宙中谈博爱
>> 天地玄黄，宇宙洪荒
>> 宇是空间（Space）即东南西北，宙是时间（Time）即古今旦暮。《淮南子》说宇是上下四方，宙是古往今来。
当前中国文化问题
>> 简单说，不外以其所有易其所无，人家有的我没有，我采用，人家有我也有，我的比人家好，人家就采用。所以，有无优劣可说是自由选择、自然选择的条件，但这仅限于物质的。
>> 这类文化的接受牵涉到感情、牵涉到信仰、牵涉到思想、牵涉到宗教。
>> 如从历史上看，一切文化都是向前进，而自由正是前进的原动力，有学术思想自由、言论自由、出版自由才有不断的新科学新文化出来。照辩证法说，有甲就有非甲，甲与非甲斗争成为乙，有乙又有非乙，乙与非乙斗争成为丙。
>> 这种成就完全靠了有思想自由、信仰自由、出版自由，不怕天不怕地。倘使失了自由，哪里还有现在的物质文明。
赠与今年的大学毕业生
>> 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。
>> 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
>> 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
研究社会问题的方法
>> 比方纳妾问题，分析出来，至少也有两种：一种是兽欲的，基于这种动机而纳妾的人，社会上稍有道德观念的，都不承认它是对的。一种是承嗣的，这是因为要有后嗣才去纳妾。
>> 社会的病的来源，可以分做两面看：一方面是纵的，一方面是横的；可以说一方面是历史的，一方面是地理的；一方面是时间的，一方面是空间的。社会上各种制度，不是和时间有关系，就是和空间有关系，或是对于两方面都有关系。
不要怕社会报复
>> 自由不是容易得来的。自由有时可以发生流弊，但我们决不因为自由有流弊便不主张自由。
不朽——我的宗教
>> “稍一失脚，必致遗留层层罪恶种子于未来无量的人——即未来无量的我——永不能消除，永不能忏悔。”
中国人思想中的不朽观念
>> 认为灵魂是行动灵活飘然而无形、无色的东西。它很像是从活人口里出来的气息。这就是所谓“魂”。渐渐地，原来“魄”字便不再用来表示赋予生命和光亮的灵魂的意思，而衍变为意指体躯和体力了。
>> “吾欲言死者之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死。吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃不葬。赐欲知死者有知与无知非今之急，死后自知之。”
>> 严格地说，原来的佛教是一种无神论的哲学，主张万物包括“自己”，都是元素（elements）的偶然组合，且终将分散而复成为元素。没有什么是永恒的，也无所谓持续和稳定（continuity and stabilily），无我、无相、无性（no self、no ego、no soul）。
>> 中国重要的智识界领袖对于这个问题似乎没有积极的兴趣，果然他们有些什么兴趣的话，他们的讨论也常常要不是终于不可臆断，即是公然否定灵魂和它的不灭。
>> 总之，就像猫狗会死一样，个人也会死的，但是他却依然存在所谓人类或社会的“大我”之中，而大我是不朽的。大我的继续存在，成为无量数小我个人成功与失败的永存纪念物。“人类的现状固源于我们若祖若父的贤愚，但是我们终将扮演成何等角色，则需从我们未来的情势去加以判断。”
挑起改造社会的重任
>> 在思想一方面提倡实验的态度和科学的精神；在教育一方面而输入新鲜的教育学说，引起国人的觉悟，大家来做根本的教育改革。