有段时间看了一些养生的文章，又听闻了身边几个喝酒伤肝的例子，感觉喝酒对身体健康的影响确实很大，因此特别爱劝别人不要喝酒。每每见到家人、亲戚朋友酒兴浓厚，喝得起劲儿时，总忍不住神色郑重地当场予以劝告：“喝酒伤身！还是不要喝得太多为好呀！”好像自己得到了养生秘笈真传似的。
被劝者大多出于礼貌或者友情，虽没有对我进行当场驳斥，但要么笑而不语，不置可否，要么哼哼哈哈，敷衍应付，推杯换盏的手照旧不停，该怎么喝还怎么喝，弄得我颇为遗憾，只能眼巴巴地看着他们“自我戕害”。若是我自家小弟大饮，有时我还会忍不住严词呵斥几句，但效果依然甚微。喝酒这玩意儿，怕是真的有“瘾”。
有一次吃饭，几个朋友喝的正酣，我怕他们喝多了，便又一本正经地劝他们适可而止。谁知其中一个有点不高兴，半真半假地说：“你自己不能喝就不要瞎搅和，影响桌上和谐热烈氛围。”我有些尴尬，有所触动，立马闭嘴，但内心仍有点不服气，心想，好心当做驴肝肺，爱喝喝S你。
有一天跟一群老同学相聚，照例吃饭上酒。有个女同学酒量大，能喝白酒，性格也直爽，喝起酒来很少迟疑推托。我自己酒量很差，见她这样喝法，不禁有点担心，便又故伎重演，一脸真诚地委婉劝导：“酒不是什么好东西，还是少喝一点吧。你喝这么多不难受吗？”
没想到她微微一笑，说：“难受好像没有哦。我喝了后感觉还蛮好的。”
我当时内心颇有点震动，实实在在感觉到人和人真的是有所不同。自己认为难受的事儿，别人不一定会感到难受。自己耐受不了酒，不代表别人也耐受不了。你喝下去感到痛苦的酒，带给别人的可能是妙不可言的快乐。那一刻，我对“人与人不同”这句话感受得特别深刻。
经此两件事后，我有好长一段时间没再劝人不要喝酒了。我寻思，喝酒跟生活中的很多事情一样，并非非此即彼，是非分明的。灰色和混杂更像常态。
前段时间看了一本关于“竹林七贤”的书，对喝酒似乎又多了一些认识和感受。一帮才高八斗的人整天聚在竹林里，吟诗作赋，曲水流斛，饮酒作乐，狂放不羁，好像全然不管伤不伤身似的。阮籍走到哪儿喝到哪儿，常常是醉酒三天再办正事儿。刘伶更是恨不得整天泡在酒缸里。他每次出去喝酒都要带个鹿车，车上放一把铁锹，说是万一自己醉死了，便于随时就地埋掉。真的是爱酒不要命。年纪轻的阮咸也爱酒，他不拘礼法，善弹琵琶，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次跟几个老友喝得兴奋了，直接把头伸进酒盆里喝，连酒杯酒壶都不用了。一群猪也跑过来把头伸进酒盆抢酒喝，他都不知道，还以为是其他的朋友跟他挤在一起喝。
这帮人号称是当时最有才学的一群人，自然不会不知道喝酒伤身的道理，却依然狂饮啸歌，乐此不疲。这是为什么呢？
据说当时司马懿集团和曹氏集团争权夺利，明争暗斗得厉害，社会空气比较阴沉，这些文人雅士感觉生不逢时，一腔抱负难以伸展，忧愤满怀，只好郁闷地躲在竹林里借酒浇愁，及时行乐，消极避世。
阮籍更是借酒装疯，佯装喝醉化解了不少难题和危机。比如司马昭想要阮籍的女儿做自己的儿媳妇，三番五次派人上门提亲。阮籍心里不愿意，但又不敢明言拒绝，只好每次在得知媒人上门时，把自己喝得烂醉如泥，故意用满嘴胡话来搪塞来人的提亲之请，弄得提亲的人无可奈何，唯有摇头叹息。这样来来回回折腾了好几回，才让司马昭作罢。
当然，化解危机和难题也不一定非得通过喝酒，还有很多其他的替代办法。例如竹林七贤中的王戎，就不靠喝酒解难。王戎是个很世故圆滑的人，情商很高，看人很准，在司马氏的朝廷节节高升，位列三公，算得上是个不倒翁。但在公元302年12月，司马氏骨肉相残，司马颙联合司马颖攻打司马冏。司马冏找王戎商量怎么办。王戎给司马冏出了个馊主意，当场引起司马冏身边红人葛旟怒斥其“当斩”，眼看就有性命之虞。他急中生智，就地一倒，手脚抽搐，假装老病发作，接着又要求上茅房，故意掉进粪坑，搞得自己满身臭气，弄得司马冏又好气又好笑，叫人赶紧弄走，才保住了性命。
诗仙李白嗜酒更是尽人皆知。如果当时没人提上美酒，恐怕他是写不出“云想霓裳花想容，春风拂槛露华浓”的千古绝句的。不过李白很难学，他能斗酒诗百篇，很多人只能斗酒醉百遍。
从古人喝酒的情况看，喝酒虽然会伤身，但也不是全无益处。有的人喝酒可能是为了抛开礼仪，卸下面具，回归本性，释放自我；有的人喝酒可能是为了逃避现实，忘记痛苦，及时行乐；有的人喝酒可能是为了回避矛盾，化解尴尬，消除危机；有的人喝酒可能纯粹出于喜爱，沉醉其中，飘飘欲仙，自娱自乐。
伤害总是会有的，但每个人的酒精耐受能力确实有所不同，因此伤害大小也会因人而异。
在益与害之间，大多数人都会权衡。是此，生活中有不少事情，大家都说不好，却总有人做，甚至前赴后继，绵绵不绝。理与情，礼与性，知与行，说与做，常有不一致的情形。
有时候不是因为人不明理，而是人的心性驱使，或者是每个人的利害权衡结果不同。就拿喝酒来说，不知道喝酒伤身的人应该很少，但为什么依然还是有那么多人照喝不误？也许确实因为酒瘾难戒，也许是因为有难言之隐，也许是经过权衡觉得利大于弊，也许还有很多也许。总之，嗜食某果，必有其因。
这样想来，劝人不喝酒似乎就没有太大的必要。尤其对思维健全的成年人，似乎更不必劝。身体是自己的，爱怎么处分，大多数是懂的。一个人爱喝，你劝也没用。装睡的人很难叫得醒。
七贤中最嗜酒的要数刘伶了。刘伶虽然满腹经纶，但颜值较低，身形样貌长得不太好，因此在从小到大常常不受人待见。他整天独来独往，与酒为伴，估计与此不无关系。好在他找了一个好老婆，整天苦口婆心地劝他戒酒。他被劝得实在不好意思，只好答应了，强忍着对酒的渴望。老婆觉得还不稳妥，要他对神灵发誓。他说好，为了隆重其事，他向老婆建议，买一些肉类、酒、香等祭品，搞一个庄严的宣誓仪式。老婆非常赞同，满心欢喜地操办。
两口子选了一个黄道吉日，摆上神位，呈上祭品，焚香叩拜。临到起誓，他叫老婆出去一会儿，说一个人单独对神灵发誓才显得虔诚。老婆深以为然，出门回避。在门外等了很久，不见动静，老婆忍不住推门进去探视。结果看见供奉神灵的肉食被吃得所剩无几，酒器里的酒被喝得一干二净，刘伶醉倒在神台旁呼呼大睡。老婆从此彻底绝望，放弃治疗，再也不劝他不喝酒了，由着他喝。但老在外面买酒喝，花费也大。为了节约开支，老婆开始自己学习酿酒，最后竟然学成，酿得一手好酒，让刘伶从此躺在家里随时都有喝不完的酒。
刘伶后来也想出来做官，施展才华，只可惜司马炎见了他后，没看上他。从此仕途希望断绝。郁郁不得志，恐怕也是他嗜酒的原因。
刘伶最后真的是喝死了。在嵇康墓前凭吊后，思念故人，心情悲戚，拿起酒壶猛灌，醉倒在客栈里，从此不再醒。据说，他死在酒中，无惧无悔，无念无忧。有什么解呢！
自从看了竹林七贤，我打算不再劝人不要喝酒。因为我感到劝人这件事儿要谨慎。首先，你在劝导的这个事上并不一定比别人高明，你所了解的知识可能并不一定比别人更多。因此你的意见不一定正确或者全面。其次，你劝人的方式包括时间、场合和语言、口气要十分注意，否则很容易引起被劝说人的反感。其三，劝人可能会引起相应的后果，导致一些责任的发生。如果听从你的劝告，最后发生了不良的后果，人家可能会埋怨你。
不过，我自己酒量小，狂饮得到的乐子也不多，又不想这么早离世，因此还是决定以后尽量不喝或少喝。