《金文成〈大学〉学习笔记119》

《金文成〈大学〉学习笔记119》

今天是戊戌年甲子月癸未日,冬月十一,2018年12月17日星期一。

上一节,船山指出,《大学》整个传十章只讲了治国之道,并不是讲平天下之道。

这一节,船山详论絜矩之道主要是法制之道,区别于家教,不同于修身和上行下效的模范。这是朱熹先生的章句没有阐发的新见解新思想,船山的主旨与上一节所论的理一分殊原则一脉相承,相贯而下,绝非突兀奇思而已,所以有其系统性且气象宏阔,对于提升本章认识尤为可贵,贡献良多。

船山说,《大学》所言"是以君子有絜矩之道",要把它理解为在教孝、教弟、教慈的家庭教育之外,另有一套方法体系存在,而所谓的絜矩,不能简单地理解为藏身之恕的个人修养理论。为什么呢?比如说,"毋以使下"、"毋以事上"等做法,绝不同于"勿施于人",两者文字表面看起来相似,实际的内涵完全不同。

关于这一点,东阳一位许姓学者的解读深达此理,许先生说:"天下之大,兆民之众,须有规矩制度,使各守其分,是以己之心度人之心,思量位置以为之限。",这段话确切地指出了要害所在:君子要做的是用絜矩之道治理社会,而不是从絜矩出发去对待大众!前者强调的是立法工作本身,后者讲的却是好的工作态度和方法而已。

为什么治国之道和齐家之教完全不同呢?如果不同的话,又该怎么理解"欲治其国者,先齐其家"呢?又该怎么理解孔子说的"齐家就是治国"呢?

理一分殊啊理一分殊。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<大学>》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

你可能感兴趣的:(《金文成〈大学〉学习笔记119》)