白话《易经》观卦:观察之道

《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书籍;包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。

我们看《周易》要从中看出为什么吉,凶,悔,吝,无咎,对我们今天的为人处世有什么启发。

下面来聊聊“观卦”,也就是观察之卦:

1.观,盥(guàn)而不荐;有孚(fú)顒(yóng)若

观,盥而不荐:观卦,洗干净双手,还没放置祭品。

有孚顒若:就已经有了肃然起敬的状态。

2.象曰:风行地上,观;先王以省方观民设教

风行地上,观:风吹在地上,无所不至,这就是观卦。

先王以省方观民设教:先王由此得到启示,观察民风,设立教化。

像和风那样无所不至地来教化百姓,这就是观察目的。

3.彖曰:大观在上,顺而巽(xùn),中正以观天下;观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也;观天之神道,而四时不忒(tè);圣人以神道设教,而天下服矣

大观在上,顺而巽,中正以观天下:大观的时候,要柔顺而谦虚,用守中持正的态度来观察天下。

观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也:洗干净双手,还没摆放祭品,就已经有了恭敬之心,老百姓看到,即受到感化,作为榜样。

观天之神道,而四时不忒:观察天道的神妙莫测,就会发现春夏秋冬四时运转的规律。

圣人以神道设教,而天下服矣:圣人就用这种神妙莫测的天道,来教化天下百姓,大家就会信服。

4.初六,童观;小人无咎,君子吝

初六,童观:像孩童那样观察事物,指不全面的观察。

小人无咎,君子吝:对小人来说没有灾祸,但对君子而言就是有些遗憾;小孩观察事物往往不全面,不宏观。

象曰:初六,童观,小人道也。

像孩童那样观察事物,是小人的浅见;符合小人之道,并不符合君子之道。

5.六三,观我生,进退

观察自己的行为,进退合适;观察自己的动作和心理,是一种自我观察。

反观自我很重要,不要眼睛总是向外观察,总是想着改变他人。

象曰:观我生进退,未失道也。

观察自己的行为,进退合适,没有偏失正道。

从内心深处观察自己的生活方式,并反省自我的行为,然后再谨慎决定进退的做法,这是符合正道的。

6.六四,观国之光,利用宾(bīn)于王

观察国家的光辉景象,生机勃勃,这个时候有利于成为君王的座上宾,辅助君王治理天下。

象曰:观国之光,尚宾也。

观察国家的光辉景象,一片生机勃勃,欣欣向荣,这个时候是出山为君主做事,建功立业的大好时机。

用光明之心来观察光明之处,用黑暗之心来观察,任何东西都是黑暗的。

在不同心态作用下,人必然会表现不同的精神状态,又进一步影响行动的积极性。

7.九五,观我生,君子无咎

能够时时观察自己的生活方式,并反省自己的行为,君子就没有灾祸。

象曰:观我生,观民也。

居于君位的人,能够观察自己的行为和心理;能够改过扬善,并能体察民心,就会大吉大利。

要用心去观察,要用敬仰之心,不能带有私心;要客观的,使用中道之心来观察天下;用不同心态去观察,得到结果必然也不同。

每一个人要经常观察自己的内心,观察自己的生活方式,观察行为得失;不要总是观察别人的不足,要多考虑自己的不足之处。

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